还家

1．果裸：即栝楼，葫芦科植物，藤本，果实入药，古诗文中常借指蔓生之物，此处泛指攀援屋宇的瓜果藤蔓。

2．蟏蛸（xiāo shāo）：蜘蛛目蟱蛛科小蜘蛛，体细长，喜结网于屋角檐下，古称“喜蛛”，民间以为吉兆，诗中取其“巧布”之态，暗喻家园虽陋而自有生机。

3．危栋：将倾之梁柱，非实指建筑毁坏，而是以“危”字状秋深屋老、燕去巢空之萧疏感，与下句“辞归燕”呼应。

4．乡闾：乡里，邻里。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”后泛指故土乡亲。

5．栖迟：游息、止息，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”此处指安于故园、不复奔走。

6．衡门：横木为门，古代贫者所居，典出《诗经·陈风·衡门》，后成为清贫守志、安于丘园的象征。

7．芳甸：长满芳草的郊野。甸，城外之地，见《周礼·地官·载师》：“以公邑之田任甸地。”

8．耕耘傥及时：傥，同“倘”，表假设；此句谓若农事不误节候，则身心皆得所托。

9．筋力自此劝：劝，勉励、振作。语出《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”此处化用其义，言躬耕可使衰颓筋力重获意义支撑。

10．刘攽（1023—1089）：字贡父，临江新喻（今江西新余）人，庆历六年进士，与兄刘敞并称“二刘”，史学家、诗人，参与编修《资治通鉴》，诗风简淡质实，尤长于五古，有《彭城集》传世。

以上为【还家】的注释。

《还家》是北宋诗人刘攽晚年退居乡里时所作，以平易语言写深挚乡情与生命体悟。全诗不事雕琢而意脉绵密，由“念归”起笔，至“筋力自劝”收束，完成从精神渴望到生活实践的内在升华。诗人摒弃盛唐式壮阔归思或南宋式家国悲慨，转而聚焦日常细节——蟏蛸布网、哀蛩在壁、归燕辞栋、凉雨衡门——以微物写大情，在衰飒秋景中透出温厚生机。尤为可贵者，在于将“贫”“病”“老”等人生困顿，转化为对乡土、亲情、劳作的肯定性认同，体现宋人理性观照下的生命韧性与伦理温情。

以上为【还家】的评析。

本诗以“还家”为轴心，构建出一个由外而内、由景入情、由感性升至理性的三重境界。首联直抒胸臆，“久客”与“深愿”形成时间张力；颔联“虽非……早已……”以让步句式，凸显主体对自然节律的敏锐体察，为后文物象铺垫感知基础。颈联“果裸”“蟏蛸”“哀蛩”“归燕”四组意象，皆取自低微近身之境，一“施”一“炫”一“思”一“辞”，动词精审，赋予静物以生命节奏与情感向度：藤蔓蔓延是生机之延展，蟏蛸布网是微小者的秩序建构，哀蛩鸣壁是时光流逝的听觉刻度，归燕辞栋则是家园变迁的视觉证言。腹联“贫加”“病益”二句，不避窘迫，反以“加”“益”二字翻出深情厚度，将物质匮乏升华为精神归属。尾联“衡门”“凉雨”“秋草”勾勒出清寂画面，而“耕耘傥及时”陡然振起，使全诗在萧瑟秋气中迸发务实而坚韧的生命意志——这正是宋诗“以理节情、即凡见圣”的典型范式。刘攽不尚奇险，而以学者之澄明、仁者之温厚，使寻常归途成为存在意义的重新确认。

以上为【还家】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《彭城集》旧注：“贡父罢官归新喻，杜门著书，不复干进。此诗作于熙宁末，时年五十有余，病目几瞽，而耕读自适。”

2．王应麟《困学纪闻》卷十八：“刘贡父诗如老农话桑麻，语无华饰，而田家风物、人情物理，无不曲尽。”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于平易，不求工而自工，五言古尤得魏晋遗意，如《还家》诸作，淡而弥旨，朴而愈醇。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽善以家常语道深挚情，不假藻绘而神味隽永。《还家》中‘蟏蛸巧相炫’‘危栋辞归燕’，于细微处见兴亡之感、存没之思，非深于世故、笃于乡井者不能道。”

5．曾季狸《艇斋诗话》：“贡父诗云‘贫加乡闾慕，病益儿女恋’，真至语也。今人但知言高蹈，岂知羁穷之极，乃见至性。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“攽既归里，日携稚子荷锄治圃，或雨不止，即倚门诵诗，声琅然。人问何乐之深？曰：‘吾得所归耳。’”

7．朱弁《风月堂诗话》卷上：“刘贡父五言古，得杜之骨而无其重，兼陶之韵而无其闲，自成一家。”

8．《江西诗征》卷六：“刘氏兄弟以史学名世，而贡父诗尤近陶、谢，其《还家》《村居》诸篇，皆以素心写素境，北宋隐逸诗之正声也。”

9．清四库馆臣校《彭城集》跋：“是集所载归田诸作，语多质直，而情致缠绵，盖其心未尝一日忘朝廷，而迹已决然返初服，故于桑梓一草一木，皆寓眷眷之思。”

10．《宋诗钞·彭城集钞序》：“贡父诗如秋水映天，澄澈见底，不炫采而光自生，不设色而韵自远。《还家》一章，可当其生平自述。”

以上为【还家】的辑评。