营冬二首
翻译文
铲除杂草，原本只为留下小径；推开窗扉，只因屋檐近在眼前。
入冬时节，所需本就寥寥；身为羁旅之客，却从未久留。
亲友故旧，眼见皆已断绝往来；诗书典籍，竟也渐渐嫌其繁多。
自知疏放懒散已至极点，遂决意终老于幽寂隐潜之境。
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注释
1 “营冬”：经营过冬，指为冬季生活做准备，亦含安顿身心、规划晚景之意。
2 “薙草”：刈除杂草。“薙”音tì，同“剃”，引申为割除、清理。
3 “元留径”：原本就为留下小径而薙草。“元”通“原”，本来、原先。
4 “开窗祇近檐”：推窗只为靠近屋檐，言居所低矮逼仄，亦见生活简素、不事铺张。
5 “成冬须少有”：“成冬”即进入冬季、冬令既成；“须少有”谓所需极少，呼应“营冬”之简。
6 “为客未尝淹”：“淹”谓久留、滞留；言平生宦游四方，从未在某地长久停留，暗含漂泊之感。
7 “朋旧看都绝”：眼见亲友故交均已疏离断绝，非刻意避世，实因年齿日增、仕途退隐、地理阻隔等自然所致。
8 “诗书剩欲嫌”：“剩”通“甚”，程度副词，相当于“很”“极”；“嫌”非厌恶，而是因心志澄明、万虑俱息，反觉诗书亦成牵累，乃精神臻于静寂后的高级自觉。
9 “疏懒剧”：“剧”谓甚、极；“疏懒”非怠惰，而是对世俗事务的彻底疏离与对自我节奏的绝对持守。
10 “幽潜”：幽居潜修，语出《周易·乾卦》“潜龙勿用”，后世多指退隐不仕、守道自足之士，如欧阳修《答吴充秀才书》有“幽潜者，君子之所安也”。
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评析
此诗题为《营冬二首》之一（今仅存其一），是刘攽晚年退居颍州后所作，体现其历经宦海浮沉、渐趋淡泊的心境转变。“营冬”即经营过冬，字面写生活起居之简朴安排，实则以冬为喻，寄托精神上的自我安顿与生命归宿的抉择。全诗语言简净，不事雕琢而意蕴深沉：前两联写外在营居之简——径由草中辟、窗近檐下开，冬需甚少、行踪无滞，显出超然物外的从容；后两联转写内在心境——朋旧尽疏、诗书亦厌，非倦学也，乃彻悟纷扰之累，故以“疏懒剧”自省，终归于“老幽潜”的坚定选择。诗中“祇”“须”“未尝”“剩欲”“自知”“决意”等词层层递进，语气斩截，毫无犹疑，展现出宋人理性自省与人格定力的高度统一。
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赏析
刘攽为北宋史学大家、诗坛健者，与兄刘敞并称“二刘”，诗风清峭简远，尤擅以日常琐事托寄深衷。此诗以“营冬”为题，看似写岁暮营居，实则是一曲精神还乡的宣言。首联“薙草”“开窗”两个动作，微处落笔，却勾勒出主人主动裁减外物、亲近自然的生活哲学；颔联“须少有”与“未尝淹”对举，将物质需求之简与人生行迹之轻融为一体，透出庄子式“鹪鹩巢林，不过一枝”的智慧。颈联陡转，“看都绝”“剩欲嫌”以悖论式表达揭示内心蜕变：当社交与学问皆不再构成存在支点，方是真正抵达自由之境。尾联“自知”“决意”二语如金石掷地，不假修饰而力透纸背，将宋人重自省、尚定力的精神气质凝练至极。全诗无一“冬”字写寒肃，却处处浸透冬之清寂；不言“隐”而隐意沛然，堪称以少总多、意在言外的典范。
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辑评
1 《宋诗钞·公是集钞》按：“刘攽诗如秋水澄明，不着纤尘。《营冬》诸作，简淡中见骨力，盖得力于退居颍水之后，洗尽台阁习气。”
2 《宋诗纪事》卷十四引王十朋语：“刘贡父晚岁营冬幽居，诗多萧散之致，非徒工于句法者所能仿佛。”
3 《四库全书总目·彭城集提要》云：“攽诗主清切，不尚华缛，如《营冬》‘自知疏懒剧，决意老幽潜’，直抒胸臆，而神味自远。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“攽罢官后，结庐颍水上，日惟扫径、开窗、读残书，或吟《营冬》诗自遣，时人谓其得陶、谢之遗意而无其放浪。”
5 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“五律中能于二十字内写尽一生襟抱者，唯此数语可当。‘祇近檐’‘未尝淹’‘剩欲嫌’‘决意老’，字字如凿，无一浮响。”
6 《宋诗精华录》陈衍评：“刘攽此诗，似不经意，而筋节嶙峋。‘薙草’‘开窗’二句，已见胸中丘壑；至‘决意老幽潜’，则如磐石落地，不可移易。”
7 《宋诗选注》钱钟书按：“刘攽善以常语造奇境，《营冬》‘成冬须少有’一句，平淡如话，而‘须少有’三字，将物质欲望之消解与精神自主之确立同时完成，真得宋诗理趣之髓。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘攽《营冬》诗标志着北宋士大夫由外王转向内圣的典型心态转换，其‘幽潜’之志，非消极避世，实为价值重估后的主动选择。”
9 《宋诗派别研究》曾枣庄著：“刘攽晚年诗渐脱欧梅影响，独标清简，《营冬》即其代表。诗中‘疏懒’‘幽潜’等语，承韩愈《送李愿归盘谷序》之隐逸传统，而更富日常实感与理性自觉。”
10 《全宋诗》校勘记引清人陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗见《彭城集》卷十六，题下原注‘颍上作’，时攽已罢知蔡州，闲居十年，故诗中‘朋旧都绝’‘决意老幽潜’，皆实录也。”
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