桂枝香桂

1. 桂枝香：词牌名，双调一百零一字，仄韵，句式参差而声情激越，宜抒深沉感慨。

2. 赵熙（1867—1948）：字尧生，号香宋，四川荣县人，清末民初著名词人、诗人、书法家，蜀中词派代表人物，有《香宋词》传世。

3. 小山：本指西汉淮南王刘安门客淮南小山所作《招隐士》，后泛指隐逸之境；此处兼用晏几道《鹧鸪天》“小山重叠金明灭”之意象，亦暗指桂树丛生之丘阜。

4. 香国：佛经中谓佛国净土为“香光庄严”之境；亦指桂花盛放、香气弥漫如国域，语出《法华经》“香光庄严”，此处双关佛境与桂苑。

5. 额黄：古代女子额间涂黄妆饰，此处以“额黄千粒”喻桂花细密灿然，状其形色，亦暗用南朝梁简文帝《梅花赋》“额点梅花”及温庭筠“额黄无限夕阳山”之典。

6. 麝尘：麝香之细尘，极言桂花香气浓烈沁人，非实指麝香，乃以贵重香料拟其幽邃清冽。

7. 萤霏：状桂花飘落之态轻盈如流萤飞散，又似晨雾微霏，取其光影迷离、动静相生之感。

8. 宙合：即“宇宙”，古语避讳或格律所需常作“宙合”，见《淮南子·原道训》“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光”。

9. 吴刚：神话中月宫伐桂仙人，《酉阳杂俎》载其因学仙有过，罚伐月中桂树，树随斫随合。词中反用其典，劝其“留取秋色”，寄寓对美好事物易逝的挽留与珍重。

10. 素娥：即嫦娥，月宫女神，代指月亮；“头白”非实写仙容衰老，乃以人之生命体验投射于永恒之月，强化时间意识与悲悯情怀。

以上为【桂枝香桂】的注释。

此词以咏桂为引，实则托物寄慨，将个人身世之感、家国危殆之忧、佛理禅思之悟与宇宙永恒之叹熔铸一体。上片写桂之形色香韵，由实景而入幻境，由“醉香国”之欢愉，转至“身世非昔”之深慨；下片笔锋陡转，以“遍宙合烽烟未息”直刺清末危局，家国无安宅，遂引出对月宫仙人的叩问——素娥亦不能超然于时间之外，“年年花下，也应头白”，将自然之恒常与生命之短暂、仙境之永恒与尘世之苍凉作双重对照，悲慨沉郁而不失清刚之气。全词意象瑰丽而筋骨遒劲，融南唐词之蕴藉、北宋词之高远与晚清词之沉痛于一体，堪称赵熙词中扛鼎之作。

以上为【桂枝香桂】的评析。

此词艺术成就卓绝，尤以三层张力见胜：其一为感官张力——“西风艳发”之视觉绚烂、“麝尘惊梦”之嗅觉通感、“夜冷无声”之听觉寂寥，交织成多维审美空间；其二为时空张力——小山旧忆与遍宇烽烟构成历史纵深，人间清晓与月宫秋色形成天地广度，“身世非昔”与“素娥头白”则打通仙凡时限，使个体生命悲感升华为宇宙性咏叹；其三为哲思张力——“诗心又领如来境”显禅悦之超脱，“何处安宅”呈现实之困顿，“劝吴刚留取秋色”则在无力中迸发主体意志。结句“年年花下，也应头白”，以温柔敦厚之语收千钧之力，不言悲而悲不可抑，不言老而老彻寰宇，深得杜甫“人生不相见，动如参与商”之神髓，而气格更趋清峻空灵，洵为晚清咏物词之巅峰。

以上为【桂枝香桂】的赏析。

1. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“香宋词清刚婉丽，兼有南唐之深致、北宋之高华，此阕《桂枝香》以桂起兴，而归于山河月色、素娥头白，非徒咏物，实为清社将屋之哀音。”

2. 夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《桂枝香·桂》一阕，‘遍宙合烽烟未息’七字，直刺时政，而托以吴刚、素娥，不着议论，自见沉痛。晚清词能如此举重若轻者，唯王鹏运、郑文焯、赵熙数家耳。”

3. 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词上片写桂之神理，下片托桂以寄家国之思，结句‘素娥知否……也应头白’，以仙人之永寿反衬人世之速朽，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

4. 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“赵熙此作，严守《桂枝香》正体，声情与辞意高度契合。‘镀将金液’‘额黄千粒’等句炼字精绝，而‘劝吴刚留取秋色’更以奇想翻新典故，使古典题材焕发现代性忧患意识。”

5. 叶嘉莹《清词丛论》：“赵熙此词将佛教‘诸行无常’之理、儒家‘悲天悯人’之情、道家‘齐物’之思熔于一炉。‘身世非昔’四字，看似平易，实为全篇枢纽，由此辐射出对历史、自然、永恒的多重叩问。”

以上为【桂枝香桂】的辑评。