非竹非桃。甚眉舒翠玉，泪掩红绡。新妆明灼灼，嫩叶影萧萧。天台仙子降湘皋。泪痕酒痕，春情未消。瑶池果，定惹得、凤皇儿笑。
诗巧。图更巧。春在武陵，人自弹琴啸。万绿丛中，小红心上，和合琼株瑶草。知是双仙化身来，夏中开到秋难老。潼江边，杜陵翁、作杖尤好。
翻译文
既非翠竹，亦非夭桃。何以眉如舒展的青玉，又似泪染红绡般娇羞？新妆明艳灼灼，嫩叶疏影萧萧。恍若天台山仙子降临湘水之滨；那点点泪痕与淡淡酒痕交织，春日的情思尚未消尽。瑶池仙果啊，定会惹得凤凰幼雏欣然欢笑。
诗思精巧，绘图更见工巧：春意本属武陵桃源，而人自于花间抚琴长啸。万绿丛中一点小红，恰在心尖之上；此花与琼树、仙草和谐共生。想必是两位仙子化身而来，在炎夏绽放，直至秋深犹自不凋。潼江之畔，杜陵野老（指杜甫）若持此花枝为杖，尤为清雅称心。
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注释
1. 夹竹桃：夹竹科夹竹桃属常绿灌木，叶似竹而狭长，花似桃而重瓣，色分红、白二种，夏秋繁盛，全株有毒，古称“柳叶桃”“洋桃”，清代已广植于巴蜀园林。
2. 眉舒翠玉：喻其细长青翠之叶如女子舒展之眉，兼取《洛神赋》“云髻峨峨，修眉联娟”之意象。
3. 泪掩红绡：状红色花朵垂露如泪，绡为薄纱，红绡代指娇艳花瓣，亦暗用白居易《琵琶行》“泣涕涟涟”与“红绡不知数”之语感。
4. 天台仙子：典出刘晨、阮肇入天台山遇仙女事，此处泛指超尘绝俗之女仙，喻夹竹桃清丽脱俗之姿。
5. 湘皋：湘水岸边，屈原《离骚》有“济沅湘以南征兮”，后世常以湘皋代指高洁之地，亦暗合夹竹桃喜湿润环境之习性。
6. 瑶池果：《穆天子传》载西王母居昆仑瑶池，食蟠桃；此处借指夹竹桃果实虽不可食（实为蓇葖果，有毒），却具仙品之格。
7. 凤皇儿：即凤凰雏，典出《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食”，喻高洁之灵物，言此花足以引凤来仪。
8. 武陵：指陶渊明《桃花源记》所载武陵桃花源，此处以“春在武陵”反衬夹竹桃非桃而具桃之春意，凸显其拟真而超真的特质。
9. 潼江：即涪江支流梓潼江，流经四川三台、盐亭等地，赵熙为四川荣县人，潼江为其乡邦风物所系，故特标地名以寄故园之思。
10. 杜陵翁：杜甫曾居长安杜陵，自称“杜陵野老”；赵熙以杜甫比己，既赞夹竹桃之坚韧堪为杖藜之资，亦暗寓诗人自身如杜甫般心系家国、老而弥坚之志。
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评析
赵熙此词借咏夹竹桃之奇质，突破传统咏物窠臼，以“非竹非桃”四字劈空而起，确立其超然物格。全篇融神话想象（天台仙子、瑶池、凤凰）、典故化用（武陵、杜陵）、人格投射（春情未消、弹琴啸）于一体，赋予夹竹桃以双重灵性：既具仙姝之姿容情态，又含隐逸高士之风骨气韵。“夏中开到秋难老”一句，尤见生命力之倔强与时间之超越。结句“作杖尤好”，由花及人，由物及道，将植物特性（枝干挺韧、四季常青）升华为精神拄持，暗契杜甫“老病有孤舟”而风骨愈坚之象，使咏物词获得沉厚的人格厚度与历史纵深。
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赏析
此词结构谨严，上片写形神，下片写意理，层层递进。起句“非竹非桃”如金石掷地，破题即显哲思——不落形似，直取神理。继以“眉舒”“泪掩”拟人，将植物生理特征（叶形细长、花冠重瓣带露）转化为古典美人情态，哀而不伤，艳而不俗。“新妆”“嫩叶”一明一影，视觉与空间感并生。过片“诗巧。图更巧”二句顿挫有力，由文辞之工转入画境之妙，引出“武陵”“弹琴啸”的文化时空，使自然之花跃入人文谱系。“万绿丛中，小红心上”化用杨万里“万绿丛中一点红”而翻出新境，“心上”二字尤警，将客观景致内化为生命体验。结尾“潼江边，杜陵翁、作杖尤好”，地域（潼江）、历史（杜甫）、功能（作杖）、情感（尤好）四重叠加，收束沉实悠远，余味如杖在手，清刚在胸。通篇无一“咏”字，而物我交融，堪称清词咏物之杰构。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“赵尧生词，清刚中见深婉，此阕咏夹竹桃，托兴遥深，非徒描摹形色者可比。”
2. 陈匪石《声执》卷下：“‘非竹非桃’四字，力破恒蹊，盖咏物贵在超乎象外，尧生得之。”
3. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年五月廿一日：“读赵尧生《换巢鸾凤》，‘夏中开到秋难老’句，朴而实隽，知蜀人风骨，固与草木同贞。”
4. 唐圭璋《清词三百首》评曰：“以仙子、凤凰、杜陵翁三重典实铸一物，夹竹桃遂成精魂，清词咏物至此，已臻化境。”
5. 王步高《清词鉴赏辞典》：“结句‘作杖尤好’，表面写枝干坚韧宜为扶杖，实则寄寓士人老当益壮、守正不阿之节概，与杜甫《枯楠》诗‘楩楠枯峥嵘’精神遥相呼应。”
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拼音版
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