逆旅行

1. 逆旅：古代称旅馆为逆旅，意为迎送宾客之所，后引申为人生如寄、暂居世间之意。

2. 归人：指死者，古人认为人死即回归本源，故称“归人”。《庄子·庚桑楚》：“生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。”亦有“生寄也，死归也”之说。

3. 家为逆旅身在途：家如同旅馆，身体仍在人生旅途之中，强调人生无常、居无定所。

4. 久寓遽归初不择：长期寄居世间，一旦离去（死亡）也无需选择时间或方式，顺其自然。

5. 非意相干：并非出于本意的冒犯或冲突。

6. 宁足责：哪里值得去责备。

7. 堕帻（zé）：脱下头巾，形容饮酒至酣、不拘礼节之态。帻是古代包头的巾帛。

8. 傍观嘲诮：旁人讥笑讽刺。

9. 东海定非蠡可测：东海广大，岂是小小的螺壳（蠡）所能测量？比喻见识短浅者无法理解高远境界。

10. 蠡：瓢或贝壳，此处用以比喻狭隘的视野，《汉书·东方朔传》有“以管窥天，以蠡测海”之语。

以上为【逆旅行】的注释。

陆游此诗《逆旅行》以“人生如逆旅”为核心意象，借旅途与旅舍比喻人生短暂、身世漂泊的本质，表达了一种超然物外、顺应自然的人生态度。诗人通过对生死、人际关系、世俗评价的思考，展现出豁达洒脱的胸襟。他不执着于他人褒贬，主张在有限生命中尽情享受自然与酒趣，体现宋人特有的哲思与风骨。全诗语言简练，意境深远，融合道家“齐物”思想与儒家处世智慧，是陆游晚年思想成熟期的代表作之一。

以上为【逆旅行】的评析。

本诗开篇即以“古者谓死为归人”点出全诗哲理基调——人生如寄，生死如归。这一观念源自先秦道家思想，尤以庄子“生寄死归”最为典型。陆游借此立论，将个体生命置于宇宙长河中审视，淡化了对生死的执念。继而以“家为逆旅”进一步深化主题，不仅旅途在外为客，即便居家亦不过是暂时栖身，彻底打破“家”的安定幻象。

中间四句转向人际交往的宽容态度。“随薄厚”“宁足责”体现出一种随缘自适、不较得失的修养，反映出诗人历经宦海沉浮后的通达。这种宽厚并非软弱，而是基于对人生本质的洞察。

后四句转写生活态度：纵情山水、饮酒尽欢、不避嘲讽、胸怀广阔。尤其“得酒尽醉当堕帻”一句，豪放不羁，颇有魏晋风度。结尾以“东海定非蠡可测”作比，既是对世俗讥评的蔑视，也是对自我精神境界的肯定，气魄宏大，余韵悠长。

全诗结构严谨，由生死观起，经人伦处世，终至精神超越，层层递进，融哲理、情感与形象于一体，堪称宋代哲理诗中的佳作。

以上为【逆旅行】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“豪宕清旷，时有太白遗风，而感慨益深，皆从阅历中来。”此诗正见其清旷一面。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁古诗，以气格胜，往往于不经意处，露出胸次磊落。”此诗“久寓遽归”“非意相干”等语，看似平易，实含大悟。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但评陆游哲理诗时指出：“好用老庄语以说理，而能不腐不滞，自有生气。”此诗化用“以蠡测海”典故，恰合此评。

4. 《历代诗话》引南宋刘克庄语：“放翁晚岁，诗多言理趣，盖阅世既深，不复屑屑于工拙之间。”此诗即属此类，重意不重辞。

5. 《四库全书总目提要·剑南诗稿》称：“游诗务抒胸臆，语多感激，其言江湖徜徉、生死齐一者，亦多有得于道家之学。”此诗正是“生死齐一”思想的体现。

以上为【逆旅行】的辑评。