秋怀十首末章稍自振起亦古义也

1. 辟尘当以犀：传说犀角可辟尘，此处比喻以高洁之物抵御世俗污染。

2. 濯缨：语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”指洗去污浊，保持高洁。

3. 龟堂：陆游自号“龟堂”，亦为其书斋名，象征退隐、安闲、长寿之意。

4. 一炷香：焚香计时或修心养性之用，常见于禅修场合。

5. 世念去如洗：尘世杂念被彻底清除，心境澄明。

6. 太仓一稊米：出自《庄子·秋水》：“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”太仓，古代京师储粮的大仓；稊米，小米。形容人在宇宙中的微不足道。

7. 役役：劳苦不息的样子，出自《庄子·齐物论》：“终身役役而不见其成功。”

8. 孰能从我游：谁愿意随我一同超脱尘世，语含孤独与召唤。

9. 趺坐：即结跏趺坐，佛教打坐姿势，象征禅定修行。

10. 燔柏子：焚烧柏树之实，古人认为柏子香气清冽，有助于清心宁神，常用于祭祀或静修。

以上为【秋怀十首末章稍自振起亦古义也】的注释。

此诗为陆游《秋怀十首》之末章，题中已点明“稍自振起亦古义也”，表明虽整体情绪沉郁，但结尾处略作提振，回归古人寄意高远、超脱尘俗的传统。全诗由物象入手，借“辟尘”“濯缨”引出修身养性的主题，进而感叹人生短暂渺小，批判世人执迷不悟、终其一生为外物所役。后转入理想境界的描绘：焚香趺坐、听磬入定，表现出诗人晚年归心禅寂、追求内心安宁的精神取向。语言简淡而意境深远，体现了陆游晚年诗风由豪放转向冲淡、由忧愤转向内省的特点。

以上为【秋怀十首末章稍自振起亦古义也】的评析。

本诗结构清晰，前四句写修身之道，中间四句发人生之叹，后四句展精神归宿，层层递进，由外而内，由感而悟。开篇以“犀”“水”对举，一实一虚，既具象征意味，又暗含传统文化典故，显示出诗人深厚的学养。继而以“龟堂一炷香”转入境界描写，将物理空间与心理净化融为一体。“太仓一稊米”化用《庄子》，凸显个体生命的渺小与无常，为下文的“哀哉”张本。对“役役以至死”的批判，不仅是对外在社会现象的观察，更是对自身过往奔波仕途的反思。末段通过“趺坐”“燔柏子”“清磬”等意象，构建出一个寂静空灵的禅修图景，夜半磬声悠然响起，既是实景描写，也是心灵顿悟的象征。整首诗融合儒、道、释思想，既有儒家的自省，又有道家的旷达，更见佛家的寂静，充分展现陆游晚年思想的圆融与深邃。风格上摆脱早年的激昂慷慨，趋于平和淡远，却更具哲理深度。

以上为【秋怀十首末章稍自振起亦古义也】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗托兴高远，于秋怀中翻出一层超脱之意，所谓‘稍自振起’者在此。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“陆放翁晚年诗多归禅寂，此篇趺坐焚香，夜半闻磬，翛然有出世想，盖阅尽沧桑而后得此宁静。”

3. 《历代诗话》引《鹤林玉露》：“陆务观诗，晚年尤工，如‘龟堂一炷香，世念去如洗’，非真有得于静中者不能道。”

4. 《唐宋诗醇》评陆游：“其诗百变，晚岁乃澄汰衷曲，归于自然。如此类者，皆洗尽铅华，独存真素。”

5. 《瓯北诗话》（赵翼著）：“放翁一生忠愤，然暮年栖心禅悦，往往借香火因缘以遣累，如‘夜半清磬声，悠然从定起’，可谓万境俱空矣。”

以上为【秋怀十首末章稍自振起亦古义也】的辑评。