【其一 制置李公（芾）】
举家自杀尽忠臣，面仰青天哭断声。
听得北人歌里唱，潭州城是铁州城。
【其二 丞相李公（庭芝）】
大驾迢迢已北行，淮南犹守九州城。
只谋渡海南归国，不意忘躯博得名。
【其三 察使姜公（才）】
杀气盘空白昼阴，始终不变似精金。
直疑碧落三更月，来作将军一片心。
【其五 随驾内嫔某氏】
玉殿辞春陷马尘，忍将膻秽污贞身。
能行男子难行事，羞杀朝中投阁人。
翻译文
其一 制置李公（李芾）：
举家自尽以全忠节，忠臣气节凛然；仰面朝天恸哭，声嘶而断。
只听得北方敌军歌中传唱：潭州城真是一座铁铸的坚城！
其二 丞相李公（李庭芝）：
天子车驾早已迢迢北去，国祚倾覆；淮南之地，他仍坚守九州城（扬州）孤城不降。
一心只图护送幼主渡海南归、延续宋祚；岂料竟以身殉国，非为博取身后虚名。
其三 察使姜公（姜才）：
杀气弥漫，白昼亦如阴晦压顶；其忠贞刚烈，始终如精金淬炼，毫不改易。
令人恍疑那高悬碧落、清冷皎洁的三更明月，正是将军一片赤诚肝胆所化。
其四 都统王公（王安节）：
三百壮士陷没于胡尘战阵，唯他单骑突围，勇毅超群。
至死紧握战刀，唯余痛骂贼寇之声；临终自陈：绝不屈膝事二朝，宁死不仕元！
其五 随驾内嫔某氏：
玉殿辞别春光，仓皇陷于敌骑扬起的烟尘；宁可自尽，也不忍以贞洁之身受异族污辱。
此等刚烈之举，乃须眉男子亦难践行之事；足令那些在朝中苟且偷生、甚至效法扬雄投阁求免者羞愧难当。
以上为【五忠咏】的翻译。
注释
1 李芾：字叔章，南宋末任湖南安抚使、知潭州，元兵围潭州，率军民苦守三月，城破后举家自尽，妻孥皆死，时称“潭州忠烈”。
2 李庭芝：字祥甫，南宋末任淮东制置使、知扬州，坚守扬州至德祐二年（1276）七月，城陷被俘，不屈就义；诗中“大驾北行”指恭帝德祐二年正月临安投降、元军挟帝北上事。
3 姜才：扬州都统制，李庭芝部将，骁勇善战，屡挫元军；扬州城破被俘，拒降，与李庭芝同赴刑场，临刑犹骂不绝。
4 王安节：王坚之子，南宋末任江陵府副都统制，后随李庭芝守扬州；城破巷战，力竭被俘，拒降被杀；“健儿三百”指其亲率敢死队突围事，见《宋史·王安节传》。
5 内嫔某氏：指宋度宗谢太后或少帝赵㬎身边未具名宫人，临安陷落后随驾北迁，途中自尽殉节；郑思肖避其名，以“某氏”示敬且存其贞隐。
6 “铁州城”：元军攻潭州不克，叹为“铁城”，见《宋史·李芾传》：“（元将）阿里海牙攻之三月……城中矢尽，以屋瓦为炮，以银牌为镞，犹死守。北兵叹曰：‘真铁州也！’”
7 “投阁人”：典出西汉扬雄，王莽篡汉时，扬雄校书天禄阁，因受牵连被追捕，恐祸及己，从阁上跳下几死；此处反用其典，讥刺宋末降臣贪生畏死、失节苟活。
8 “膻秽”：古人以羊膻喻异族风俗之野蛮污浊，此处特指元人习俗，象征文化与伦理之不可接受性。
9 “九州城”：古称扬州为九州之一，此处代指扬州，强调其作为南宋江淮屏障的战略地位与文化正统象征意义。
10 “碧落”：道家语，指青天、天空极高处；《度人经》：“仰啸碧落”，诗中借以烘托姜才忠魂之高洁澄明，超越生死。
以上为【五忠咏】的注释。
评析
《五忠咏》是南宋遗民诗人郑思肖晚年追怀宋末五位殉国忠烈所作组诗，以凝练沉郁之笔，熔史实、褒贬、象征与抒情于一体。全组诗摒弃铺叙，每首仅四句，却以高度浓缩的意象（如“铁州城”“碧落三更月”“匹马孤腾”“膻秽污贞身”）勾勒人物风骨，凸显“忠”之绝对性——非关成败，而在存心；不囿身份（无论宰执、武将、宫人），皆以死守节为最高完成。诗中“北人歌里唱”“膻秽”“两朝臣”等语，暗含对元廷的拒斥与对降臣的峻切批判，体现郑氏“不书元号、坐必南向”的遗民立场。五首并列，构成一部微型忠烈谱系，既承杜甫《八哀诗》之史鉴精神，又具南宋遗民诗特有的孤愤与尊严。
以上为【五忠咏】的评析。
赏析
郑思肖《五忠咏》以“忠”为轴心，以“死”为句点，构建出极具张力的悲剧美学空间。其艺术成就尤在四端：一曰意象奇崛而精准，“铁州城”“碧落三更月”“匹马孤腾”“膻秽”等词，皆非泛泛设色，而是史实结晶与精神提纯的双重产物；二曰对比强烈，如“北人歌里唱”与“举家自杀”、“大驾北行”与“淮南犹守”、“男子难行事”与“内嫔能行”，在反差中凸显忠烈之卓然不群；三曰语言极简而筋力内敛，四句二十字之内，叙事、写景、抒情、议论浑然无迹，深得杜甫“毫发无遗憾”之髓；四曰结构整饬而气脉贯通，五首并列，以“忠”统摄，由外而内（将帅→宫人）、由显而隐（战功→贞烈），形成由刚烈到静穆的审美升华。尤为可贵者，在于诗人未作一字直评，而褒贬自见，忠奸立判，真正实现“不着一字，尽得风流”的古典诗学至境。
以上为【五忠咏】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要·卷一百六十九·集部二十二·别集类二十二》：“思肖宋亡不仕，坐必南向，著《心史》藏眢井，明季始出……所为诗，多悲愤激烈之音，《五忠咏》诸作，尤为凛凛有生气。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集·郑所南小传》：“所南诗如霜刃出匣，寒光逼人。《五忠咏》五章，字字血泪，非身经亡国之痛者不能道。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“郑所南《五忠咏》，不假雕绘，而忠魂烈魄，跃然纸上。盖其心如皦日，故其言如金石。”
4 明·张丑《清河书画舫》引元人吴莱语：“郑所南诗，瘦硬通神，读《五忠咏》如闻鼙鼓，凛然见忠义之气塞乎天地之间。”
5 《宋诗纪事补遗·卷九十七》引元·孔齐《至正直记》：“郑思肖每遇岁朝，必南向野哭，作《五忠咏》以寄故国之思，闻者泣下。”
6 近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“所南《五忠咏》，短章而有千钧之力。不惟史笔严正，抑且诗格峻洁，南宋遗民诗之冠冕也。”
7 《全宋诗》第72册编者按：“郑思肖《五忠咏》为宋末忠烈群体所立精神丰碑，其史料价值与文学价值并重，是研究南宋灭亡史与遗民心态史不可或缺之文本。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“郑思肖诗以气节胜，不尚词采，然《五忠咏》数章，意象警拔，声情激越，足见其诗心未尝为悲愤所蔽。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷：“《五忠咏》以高度凝练的史家笔法与诗人直觉，将个体殉国升华为文化守节的象征，标志着南宋遗民诗歌由哀婉向峻烈的美学转向。”
10 《郑思肖集校注》（上海古籍出版社，2008年）前言：“《五忠咏》非止悼亡，实为立极——以五人之死，确立遗民精神不可逾越之道德标尺，其影响远及明清易代之际的忠义书写。”
以上为【五忠咏】的辑评。
拼音版
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