翻译
古往今来，人都难免一死，无论寿命长短，都活不过百年。
当人临终闭目之时，就如同困极之后终于进入熟睡一般安详。
世人常以活着时的心思，妄自揣测死者的情感，
以为亡者对尘世有所留恋、不忍离去，这种想法实在可笑，一笑之间便可断绝冠缨。
人们斤斤计较生死之事，还不如端起一杯酒来畅饮。
一杯酒下肚，可浇平心中不平之气，万事皆可忘却。
但若等待饮酒来忘却万事，那仍是被酒所役使；
唯有达到醉与醒的界限都超越的境界，连夭魔（内心的烦恼邪念）也会自行逃散。
以上为【对酒】的翻译。
注释
1. 古今共有死：自古至今，死亡是所有人共同的归宿。
2. 长短无百年：无论寿命长短，没有人能活满百年，极言人生短暂。
3. 方其欲瞑时：正当人即将闭眼、临终之际。瞑，闭目，指死亡。
4. 如困得熟眠：如同极度疲倦后终于安然入睡，比喻死亡的自然与安宁。
5. 世以生时心，妄度死者情：世人用自己活着时的情感，错误地推测死者的心态。
6. 疑其不忍去：怀疑死者对人世有所留恋，不愿离去。
7. 一笑可绝缨：形容可笑至极，笑到冠缨断裂。典出《韩非子·内储说下》，楚庄王宴群臣，烛灭，有人牵美人之衣，美人扯断其冠缨，王不追究，后此人战中效死力报恩。此处反用，谓此类猜度极为荒唐可笑。
8. 区区计生死：琐碎地计较生死之事。区区，微小、琐细之意。
9. 不如持一觞：不如拿起一杯酒来痛饮。觞，古代酒器，代指酒。
10. 夭魔自奔走：内心的邪念、烦恼自然退散。夭魔，佛教术语，指扰乱修行的魔障，此处泛指心魔。
以上为【对酒】的注释。
评析
陆游此诗《对酒》以饮酒为引，实则探讨生死观与人生超脱之境。全诗由“古今共有死”开篇，直面死亡的普遍性与必然性，否定了对长生或永生的执念。继而以“如困得熟眠”比喻死亡，淡化其恐怖色彩，赋予安详意味。诗人批判世俗以生者之心度死者之情的荒谬，指出所谓“不忍去”的悲情实为妄想。随后转向饮酒之乐，主张借酒忘忧，但又不滞于酒，最终追求一种超越醉醒、心无挂碍的自由境界。诗中既有道家顺应自然、齐一生死的思想，又含佛家破除执着、心魔自消的意趣，体现了陆游晚年思想的圆融与通达。
以上为【对酒】的评析。
赏析
《对酒》是陆游晚年作品，语言质朴而意蕴深远。诗以“死”字开篇，气势沉雄，直击人生根本问题。首四句以“瞑”与“眠”押韵，音调平和，将死亡比作困极而眠，消解了死亡的恐惧感，体现道家“生死一如”的哲思。第五六句笔锋一转，批判世俗对死亡的误解，语带讥讽，“一笑可绝缨”极具张力，凸显诗人超然态度。接着以“不如持一觞”引入饮酒主题，看似放达，实则蕴含深意：酒非沉溺之物，而是忘忧之具。末四句更进一步，指出即使“忘万事”仍属“役于酒”，唯有超越醉醒对立，才能真正解脱。全诗层层递进，由生死之辩至心灵自由，展现出陆游晚年由儒入道、兼摄佛理的思想升华。其风格冲淡而不失锋芒，哲理深刻而语言自然，堪称宋诗中哲理诗的佳作。
以上为【对酒】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“陆务观诗，晚岁益近自然，对酒论生死，语似平淡而意极沉痛，盖阅世既深，故能超然。”
2. 钱钟书《谈艺录》云：“放翁七律，晚年多涉理趣，《对酒》一首，以酒破执，几近禅悟，然不废豪气，可谓外枯中膏。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“此诗将道家齐物思想与饮酒文化结合，通过‘醉醒不到处’的境界追求，表达了诗人对精神自由的向往。”
4. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘一笑可绝缨’五字，奇崛有力，前人写死生之慨，未有如此痛快淋漓者。”
5. 《宋诗鉴赏辞典》评：“全诗从生死起笔，归于超脱，结构严谨，哲理层层深入，体现了陆游晚年思想的成熟与圆融。”
以上为【对酒】的辑评。
拼音版
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