和文与可洋川园池三十首湖桥

1. 和文与可洋川园池三十首：这是苏轼为和其友文同（字与可）所作《洋川园池三十首》而写的组诗，《湖桥》是其中一首。

2. 维摩诘：佛教菩萨名，又称维摩诘居士，出自《维摩诘经》，以智慧辩才著称，能示疾说法，常与文殊师利论道。

3. 稽首：古时最恭敬的跪拜礼，头至地，多用于对佛或尊者行礼。

4. 敢问如何是法门：斗胆请教什么是佛法的根本途径。“法门”即修行证悟的方法或门径。

5. 弹指未终千偈了：弹指之间，已说完千首偈语。形容说法神速、智慧迅捷。

6. 偈：梵语“偈陀”（Gāthā）的简称，佛教中用以表达教义的韵文。

7. 向人还道本无言：转过头来却告诉别人，本来就是无言可说的。

8. 本无言：源自《维摩诘经·入不二法门品》，诸菩萨各自陈述“不二法门”，最后维摩诘默然无言，文殊赞叹：“是真入不二法门。”

9. 湖桥：洋川园池中的一景，具体位置不可考，应为园中跨湖之桥。

10. 此诗虽题为写景，实则借景抒怀，托物言志，以禅理寄情。

以上为【和文与可洋川园池三十首湖桥】的注释。

此诗为苏轼《和文与可洋川园池三十首》中的《湖桥》一首，借禅宗典故表达对“不立文字、教外别传”的顿悟思想的理解。诗中以维摩诘居士象征智慧与辩才无碍，却又在“弹指未终千偈了”之后归于“本无言”，体现禅宗“言语道断，心行处灭”的核心理念。表面看似矛盾，实则揭示了最高真理超越语言的特性。苏轼借此既赞禅理之妙，也暗含对人生哲理的体悟，语言简练而意蕴深远。

以上为【和文与可洋川园池三十首湖桥】的评析。

这首小诗以极简笔墨传达深邃禅意。前两句写诗人向维摩诘请教法门，态度虔诚，“殷勤稽首”表现对智慧的向往。后两句陡然转折：尚未开口，千偈已毕，而最终的答案却是“本无言”。这种反差正是禅宗“不立文字”的生动体现。苏轼巧妙运用《维摩诘经》中“默然无言即是最深法门”的典故，将不可言说的真理寓于可说的语言之中，形成一种“言尽而意无穷”的艺术效果。全诗结构紧凑，起承转合自然，语言看似平淡，实则机锋暗藏，体现了苏轼融通儒释、善用禅理入诗的独特风格。同时，这也反映了他在仕途沉浮中对精神超脱的追求。

以上为【和文与可洋川园池三十首湖桥】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）按：此诗借禅语成篇，意在言外，所谓“不立文字”而以文字表之，正是东坡善处。

2. 清·纪昀《苏文忠公诗编注集成》评此组诗云：“皆即景抒怀，语带禅机，尤以《湖桥》为最隽。”

3. 近人陈寅恪虽未专评此诗，但在《论韩愈》一文中指出：“宋代士大夫多通禅理，苏轼尤以禅喻诗，因言见道。”可为此诗背景之注脚。

4. 钱钟书《谈艺录》谓：“坡公好以禅语入诗，如‘本无言’之类，似滑稽而实深刻，得禅家三昧。”

5. 日本汉学家吉川幸次郎在《宋诗概说》中亦称：“苏轼此等小诗，短小精悍，寓哲理于形象，乃宋诗理趣之代表。”

以上为【和文与可洋川园池三十首湖桥】的辑评。