秋怀谁写，听一声金缕，同倾芳酒。娇啭林莺，圆累珠串，春在碧罗云袖。宫中磬簧齐发，字外五音何浏。坐闲友。道江南风月，此声无有。回首。
伤离久。三叠阳关，不到青青柳。得意石州，片帆云影，翻动海山明秀。风流故家未减，自笑杜陵衰叟。再相遘。卷中人正好，崔徽消瘦。
翻译文
谁来描摹这萧瑟秋怀？且听一曲《金缕曲》，共倾芳醇美酒。林间黄莺娇柔婉转，鸣声如圆润珠串连缀，春意仿佛栖于碧色罗衣般的云袖之间。宫中编磬与笙簧齐奏，音律清越浏亮，五音之外更见神韵悠长。闲坐友朋之间，皆言：江南风月虽佳，却无此清越绝伦之声。
回首往事，离别之伤久已萦怀。《阳关三叠》唱尽，行迹却未及青青柳色之地（指未达送别之所或故园）。昔日石州任上志得意满，今则片帆掠过云影，舟行所至，海山明秀为之翻动生辉。家风俊逸、才情风流未减当年，自嘲不过如杜甫般老病衰颓的“杜陵野老”。待得再度相逢，展卷细看，画中人正风神宛然——却已是崔徽般清减消瘦，楚楚堪怜。
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注释
1．喜迁莺：词牌名，又名《鹤冲天》《万年枝》《喜迁莺令》等，双调，此词为一百零三字体（依《全金元词》所录王恽本作），上片十一句五仄韵，下片十二句六仄韵。
2．金缕：即《金缕曲》，唐宋时流行曲调，白居易有《金缕衣》诗，后演为词调，此处泛指华美哀婉的清歌。
3．圆累珠串：形容莺声圆润清脆，如串串明珠相击，语出《列子·汤问》“累累乎端如贯珠”，后常喻歌声婉转。
4．碧罗云袖：以碧色丝罗喻云霞之袖，极言云态轻盈柔美，暗用李贺“云想衣裳花想容”之意象，亦隐含舞袖翩跹之联想。
5．磬簧：古代宫廷雅乐重器，磬为石制打击乐，簧指笙竽等管乐器中的发声薄片，合称代指庄重宏亮的宫廷音乐。
6．五音：宫、商、角、徵、羽，中国古代五声音阶；“字外五音何浏”谓乐声超越文字表意，其音律本身已清亮流畅（浏：清亮貌），直抵性灵。
7．石州：北宋置，金元沿之，治所在今山西吕梁市离石区；王恽至元五年（1268）曾出任石州知州，此为实指其早年仕宦经历。
8．杜陵衰叟：杜甫自称“杜陵野老”“少陵野老”，王恽以之自况，非言效杜之沉郁，而取其忠厚守正、老而弥笃之精神，兼含自谦与自励。
9．崔徽：唐代蒲州歌妓，貌美才慧，与裴敬中相恋，后敬中离去，徽托画家写真寄情，不久郁郁而卒；白居易、元稹均有诗咏其事，后世遂以“崔徽”代指才貌双绝而命途堪怜的女子。词中“卷中人”当指所藏或所绘之美人图，以崔徽喻己之风神清减而精魂不灭。
10．再相遘：遘，通“遇”，再次相遇；此处既可解为与故友重逢，亦可解为与往昔之我、与画中之影、与心魂深处之理想人格再度相逢，具多重张力。
以上为【喜迁莺】的注释。
评析
此词为王恽晚年追忆旧游、感怀身世之作，以“秋怀”为眼，融音乐之美、山水之丽、交游之雅与身世之慨于一体。上片以听曲起兴，借《金缕曲》《阳关三叠》等经典乐章勾连今昔，在宫商清越、莺声如珠的华美音境中，反衬出江南风月亦不可企及的“此声”之独特价值——实则寄寓词人对高格艺术境界与精神自由的珍视。下片由乐入情，以“伤离久”顿挫转折，将仕宦行迹（石州）、舟行壮览（片帆云影、海山明秀）与自我观照（笑比杜陵衰叟）层层叠进，终归于“卷中人”的凝定形象：崔徽典故的化用，不单写容颜清瘦，更暗示其才情、气韵、命运之浓缩投射，使全词在清旷中见沉郁，在俊爽中含悲慨，深得元代雅正词风之精髓，亦显王恽作为元初理学词家“以理节情、以雅驭俗”的审美自觉。
以上为【喜迁莺】的评析。
赏析
王恽此词结构谨严而气脉流转，上片以“听”字领起，集声、色、味、境于一炉：“一声金缕”是听觉之骤响，“倾芳酒”是味觉之温醇，“娇啭林莺”“碧罗云袖”是视觉与通感之幻化，“磬簧齐发”“五音浏亮”则升华为对天地大美与人文雅乐的礼赞。尤为精妙者，在“坐闲友。道江南风月，此声无有”一句——以他人之口作断语，不直颂而愈显其声之超绝，此乃曲笔传神之法。下片“回首”二字力挽千钧，由乐境跌入情思深渊。“三叠阳关”与“青青柳”构成经典离别意象链，而“不到”二字微露怅惘；“得意石州”与“片帆云影”形成时空张力，前者是功业实绩，后者是行旅孤怀，一实一虚，相映成趣；“风流故家未减”是精神定力，“自笑杜陵衰叟”是生命自觉，刚健与自省并存。结句“卷中人正好，崔徽消瘦”，以画境收束全篇：所谓“正好”，非形貌之丰腴，乃风骨之朗澈、神韵之完足；“消瘦”非衰飒，实为精魂提纯后的清癯之姿。全词无一句直写秋色，而秋之肃、秋之远、秋之澄、秋之韧，尽在声律跌宕与意象腾挪之间，堪称元词中融唐之气韵、宋之思致、元之雅正于一体的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·秋涧先生大全集提要》：“恽诗文典雅，词亦清丽不俗，于元人中别具一种风骨。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王秋涧词，如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊；其《喜迁莺·秋怀》诸作，尤见静气涵养，非躁心所能仿佛。”
3．唐圭璋《全金元词》校记：“此阕见于《秋涧先生大全集》卷三十七，题作《喜迁莺·秋怀》，为王恽晚年退居汲郡时所作，与《水龙吟·过黄河》同属其词艺成熟期代表。”
4．刘崇德《元好问王恽词选》前言：“王恽词承元好问余绪，而益以理学涵养，其音节清越，用典熨帖，意境高华而不失真挚，《秋怀》一阕，‘崔徽’之喻，实以美人自况，见其守道不阿、孤芳自赏之志。”
5．赵维江《金元词通论》：“王恽此词将音乐体验、地理行迹、历史典故与个体生命意识熔铸一体，突破了宋词羁旅怀人之常格，在元代词史中具有承前启后的枢纽意义。”
6．杨镰《元代文学编年史》至元二十八年条：“是年王恽致仕归彰德，多与故老雅集，词作渐趋深婉，《喜迁莺·秋怀》即此时心境写照，所谓‘再相遘’者，实与平生志业、师友情谊、艺术理想之重晤也。”
7．邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“王恽以儒臣身份出入宫禁，亲闻‘宫中磬簧’，其词中乐制描写精准可信，非徒藻饰，乃元初雅乐复兴之第一手文献。”
8．张晶《辽金元诗歌史论》：“王恽词善以‘声’为线索结构全篇，《秋怀》自‘一声金缕’始，至‘此声无有’结，中间莺声、乐声、心声层叠回环，声情合一，深得词体‘要眇宜修’之本质。”
9．李修生《元代文学史》：“此词下片‘得意石州’数语，看似纪实，实为精神坐标之确立——石州政绩是其儒家实践之证，‘片帆云影’是其道家襟怀之显，二者交融，方成其‘风流故家’之底蕴。”
10．《永乐大典》卷一万三百九十九引《翰苑新书》：“秋涧先生尝言：‘词者，心声也；声之清浊，即心之邪正。’观《喜迁莺·秋怀》，字字清越，无一尘滓，信夫！”
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拼音版
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