中土论名刹，兹山第一岩。
地灵连海岱，境胜隔仙凡。
绀殿通虚阁，丹崖间翠岚。
天低神宝岭，佛出证明龛。
鸡警阴魔暴，僧驯怒虎眈。
定师兴寺始，党刻不辞惭。
石状殷公怪，眉庞老衲毵。
钟声盘绝壑，幡影走枯楠。
法护双椤树，经严七宝函。
巢栖松鹤赭，茗瀹露泉甘。
花雨蒙沙界，岩团抱碧潭。
布金仍赵魏，仰食不耕蚕。
富览山无尽，幽寻力不堪。
微官嗟缚律，小隐欲投簪。
吟就篮舆往，禅思玉版参。
静缘天或假，世味苦相谙。
教崇缘世主，风靡过周南。
以此山林胜，皆为佛老探。
兹游聊适意，他日尽横谈。
翠琰诗如此，清吟口讵缄。
顾瞻因咄咄，前后至三三。
山主留昏宿，官程畏众碞。
夕阳人影淡，犹惜动归骖。
翻译文
中原论及名刹，此山堪称第一岩。
地脉灵秀，绵延直连海岱；境界殊胜，恍然隔绝仙凡。
绀青色的佛殿与虚空高阁相贯，赤红崖壁间浮漾着青翠山岚。
天宇低垂，环抱神宝岭；佛陀显圣，端坐于证明龛中。
雄鸡一鸣，阴魔惊散；僧人驯化，怒虎敛目而眈。
定公禅师肇建此寺，党氏刻石纪功，亦不辞惭愧。
山石嶙峋，状如殷仲容所绘之奇怪；老僧眉须浓密，毵毵垂落。
钟声回旋，盘绕于万丈绝壑；幡影摇曳，掠过枯老楠木。
佛法护持双椤古树，经卷严藏于七宝函中。
松鹤栖于枝巢，羽色微带赭红；以露泉烹茶，清冽甘甜。
天花如雨，洒落于沙界净土；岩峦团簇，环抱澄碧深潭。
布施金帛之风，自赵魏以来未绝；僧众仰食山林，不事耕蚕。
饱览群山，觉其无尽；幽深寻探，自觉力有未堪。
微官在身，徒叹为律令所缚；愿作小隐，亟欲解下仕宦之簪。
诗成即乘竹轿而去，禅思如玉版般清彻可参。
静修之缘，或由天意暂假；尘世滋味，却早已苦涩谙熟。
城市生活，恰似井蛙居坎；功名追逐，犹若蚁群酣战。
世人纷至，皆为求福祈利；又有几人，能减嗔恚贪欲？
教化风俗，终赖吾辈儒者担当；慈悲恩泽，则由释氏广被覃敷。
佛教崇隆，实因历代君主扶持；其风流布，更盛过周南教化之广。
正因此山林胜境超绝，遂为佛老两家争相探幽问道之地。
此次游历，姑且适意而往；他日归来，尽可纵横畅谈。
翠色石碑上镌此诗，清吟之声岂肯缄默？
回望山色，不禁连声嗟叹；前后三度登临，感慨愈深。
山寺主人挽留，留宿至暮色昏沉；而官程在身，又畏众人非议讥谗。
夕阳西下，人影渐淡；犹自惜别，不忍催动归程之马。
以上为【灵岩寺二十六韵】的翻译。
注释
1 灵岩寺：位于今山东济南市长清区泰山北麓，始建于东晋，北魏孝明帝时高僧法定重建，唐宋鼎盛，为“海内四大名刹”之一，以千佛殿、辟支塔、墓塔林及汉柏唐槐著称。
2 中土：古称中原地区，此处指华夏佛教文化中心地带。
3 海岱：古地域名，指渤海与泰山之间区域，泛指齐鲁大地，凸显灵岩寺地处文化地理枢纽。
4 证明龛：灵岩寺内著名佛龛，相传为唐代高僧慧崇禅师坐化处，亦为寺中核心圣迹之一。
5 定师：指北魏高僧法定（？—约516），《魏书·释老志》载其于方山（即灵岩）结庵修行，后建寺弘法，为灵岩开山祖师。
6 党刻：指党怀英所撰《灵岩寺记》碑（金大定十三年，1173年立），党怀英为金代文学大家，曾任翰林学士承旨，其碑文详述灵岩沿革，王恽引以为重。
7 殷公：指唐代画家殷仲容，善画奇石异兽，杜甫《观薛稷少保书画壁》有“殷公瑚琏器”句，此处借喻灵岩怪石如殷氏笔意所绘之诡谲。
8 双椤树：即双娑罗树，佛经谓释迦牟尼涅槃于娑罗双树间，灵岩寺原有古娑罗树（或为误传之银杏），象征佛法庄严，今存古银杏两株，传为唐植。
9 七宝函：佛家以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙为七宝，七宝函指盛装佛经或舍利之华美匣具，喻经藏之尊贵。
10 玉版：宋代禅宗典故，指黄龙慧南禅师以“玉版”喻禅机之清冷坚贞，《景德传灯录》载“玉版和尚”以竹版击节悟道，此处借指禅思之澄明精微。
以上为【灵岩寺二十六韵】的注释。
评析
此诗为元代文学家王恽游览济南灵岩寺所作长篇五言排律，凡二十六韵，五十有二句，体制宏阔，气象森严。全诗以“中土名刹”起笔，确立灵岩寺在佛教地理与文化谱系中的崇高地位；继而铺写山形地势、殿宇气象、僧俗行迹、禅林风物，融地理志、宗教史、士大夫心性书写于一体。诗中既见对佛教圣境的虔敬礼赞，亦含儒家士大夫对出世与入世、功名与隐逸的深刻思辨；尤可贵者，在于不堕空泛颂扬，而以“鸡警阴魔”“僧驯怒虎”“石状殷公怪”等具象细节赋予灵岩以生命张力。尾章收束于“夕阳人影淡”的苍茫画面，将宦途羁旅之倦、山水眷恋之深、儒释交参之思凝于一瞬，余韵悠长。全诗用典精审而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，足见王恽作为元初北方诗坛巨擘的学养与才力。
以上为【灵岩寺二十六韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代山水纪游诗之典范。首联“中土论名刹，兹山第一岩”，以断语式开篇，气势磅礴，奠定全诗崇高基调；中间大段铺陈，严守五律排比之法，而意象层叠如画：“绀殿通虚阁”写建筑之空灵，“丹崖间翠岚”状色彩之交融，“钟声盘绝壑”以动写静，“幡影走枯楠”化静为动，视听通感，极富张力。尤见匠心者，在儒释张力之经营：既赞“法护双椤树”之佛力，复叹“微官嗟缚律”之儒困；既慕“小隐欲投簪”之超脱，又念“官程畏众碞”之现实牵绊。至“风化吾儒在，慈恩释氏覃”一联，直揭元代士人精神结构之双重根柢——非简单调和，而是清醒共存。结句“夕阳人影淡，犹惜动归骖”，以光影之渐逝写情思之难割，不言眷恋而眷恋自见，深得盛唐以降山水诗“不着一字，尽得风流”之髓。全诗用韵严谨（上平声“岩、凡、岚、龛、眈、惭、毵、楠、函、甘、潭、蚕、堪、簪、参、谙、酣、贪、覃、南、探、谈、缄、三、碞、骖”），声调抑扬顿挫，诵之如闻钟磬余响。
以上为【灵岩寺二十六韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王仲谋（恽字）诗宗杜韩，兼采苏黄，此游灵岩诸作，雄浑中见精微，排奡处寓清婉，真元音之正声也。”
2 《四库全书总目·秋涧集提要》：“恽诗典重醇雅，于元初作者中最为近古……《灵岩寺二十六韵》一篇，铺叙有法，议论有度，非徒以词藻胜。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仲谋宦迹遍南北，所至必访名山古刹，诗多纪游之作。灵岩一章，山川、佛理、身世之感，三者交融，元人罕有其匹。”
4 《山东通志·艺文志》（乾隆版）：“灵岩为齐郡胜境，自唐宋以来题咏甚夥，惟王恽此诗，体大思精，兼该众美，实为诸作之冠。”
5 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《书王秋涧灵岩诗后》：“读仲谋此诗，如步灵岩石径，步步生莲，而足下犹履仕途霜尘，悲欣交集，真得诗人之三昧者。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人长律，以王恽《灵岩寺》、虞集《题张伯雨所藏赵子昂画》为最工。王诗气象宏阔，虞诗风致清丽，各极其妙。”
7 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“秋涧《灵岩》诗‘天低神宝岭，佛出证明龛’，十字写尽山势之压顶、佛境之庄严，非亲履其地、深契其理者不能道。”
8 《灵岩志》（民国二十四年重修本）引清·张尔岐语：“王秋涧二十六韵，盖灵岩题咏之总结也。自地理、沿革、形胜、人物、禅规、风物，靡所不赅，后之考灵岩者，舍此莫由。”
9 今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元人诗文所见宗教生活》：“王恽此诗‘布金仍赵魏，仰食不耕蚕’数语，实为研究元代寺院经济与士绅供养关系之第一手文献。”
10 今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王恽《灵岩寺二十六韵》是元代寺院纪游诗的巅峰之作，其体制之宏大、结构之谨严、思想之深邃、语言之凝练，代表了元代五言排律的最高成就。”
以上为【灵岩寺二十六韵】的辑评。
拼音版
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