灵岩寺二十六韵
中土论名刹，兹山第一岩。
地灵连海岱，境胜隔仙凡。
绀殿通虚阁，丹崖间翠岚。
天低神宝岭，佛出证明龛。
鸡警阴魔暴，僧驯怒虎眈。
定师兴寺始，党刻不辞惭。
石状殷公怪，眉庞老衲毵。
钟声盘绝壑，幡影走枯楠。
法护双椤树，经严七宝函。
巢栖松鹤赭，茗瀹露泉甘。
花雨蒙沙界，岩团抱碧潭。
布金仍赵魏，仰食不耕蚕。
富览山无尽，幽寻力不堪。
微官嗟缚律，小隐欲投簪。
吟就篮舆往，禅思玉版参。
静缘天或假，世味苦相谙。
教崇缘世主，风靡过周南。
以此山林胜，皆为佛老探。
兹游聊适意，他日尽横谈。
翠琰诗如此，清吟口讵缄。
顾瞻因咄咄，前后至三三。
山主留昏宿，官程畏众碞。
夕阳人影淡，犹惜动归骖。
翻译文
中原论及名刹，此山堪称第一岩。
地脉灵秀，绵延直连海岱；境界殊胜，恍然隔绝仙凡。
绀青色的佛殿与虚空高阁相贯，赤红崖壁间浮漾着青翠山岚。
天宇低垂，环抱神宝岭；佛陀显圣，端坐于证明龛中。
雄鸡一鸣，阴魔惊散；僧人驯化，怒虎敛目而眈。
定公禅师肇建此寺，党氏刻石纪功，亦不辞惭愧。
山石嶙峋，状如殷仲容所绘之奇怪；老僧眉须浓密，毵毵垂落。
钟声回旋，盘绕于万丈绝壑；幡影摇曳，掠过枯老楠木。
佛法护持双椤古树，经卷严藏于七宝函中。
松鹤栖于枝巢，羽色微带赭红；以露泉烹茶，清冽甘甜。
天花如雨，洒落于沙界净土；岩峦团簇，环抱澄碧深潭。
布施金帛之风，自赵魏以来未绝；僧众仰食山林，不事耕蚕。
饱览群山，觉其无尽；幽深寻探，自觉力有未堪。
微官在身，徒叹为律令所缚；愿作小隐，亟欲解下仕宦之簪。
诗成即乘竹轿而去，禅思如玉版般清彻可参。
静修之缘，或由天意暂假；尘世滋味，却早已苦涩谙熟。
城市生活，恰似井蛙居坎；功名追逐，犹若蚁群酣战。
世人纷至，皆为求福祈利；又有几人，能减嗔恚贪欲？
教化风俗，终赖吾辈儒者担当；慈悲恩泽，则由释氏广被覃敷。
佛教崇隆，实因历代君主扶持；其风流布，更盛过周南教化之广。
正因此山林胜境超绝，遂为佛老两家争相探幽问道之地。
此次游历，姑且适意而往；他日归来，尽可纵横畅谈。
翠色石碑上镌此诗，清吟之声岂肯缄默？
回望山色，不禁连声嗟叹；前后三度登临，感慨愈深。
山寺主人挽留，留宿至暮色昏沉；而官程在身，又畏众人非议讥谗。
夕阳西下，人影渐淡；犹自惜别，不忍催动归程之马。
以上为【灵岩寺二十六韵】的翻译。
注释
1 灵岩寺：位于今山东济南市长清区泰山北麓，始建于东晋，北魏孝明帝时高僧法定重建，唐宋鼎盛，为“海内四大名刹”之一，以千佛殿、辟支塔、墓塔林及汉柏唐槐著称。
2 中土：古称中原地区，此处指华夏佛教文化中心地带。
3 海岱：古地域名，指渤海与泰山之间区域，泛指齐鲁大地，凸显灵岩寺地处文化地理枢纽。
4 证明龛：灵岩寺内著名佛龛，相传为唐代高僧慧崇禅师坐化处，亦为寺中核心圣迹之一。
5 定师：指北魏高僧法定（？—约516），《魏书·释老志》载其于方山（即灵岩）结庵修行，后建寺弘法，为灵岩开山祖师。
6 党刻：指党怀英所撰《灵岩寺记》碑（金大定十三年，1173年立），党怀英为金代文学大家，曾任翰林学士承旨，其碑文详述灵岩沿革，王恽引以为重。
7 殷公：指唐代画家殷仲容，善画奇石异兽，杜甫《观薛稷少保书画壁》有“殷公瑚琏器”句，此处借喻灵岩怪石如殷氏笔意所绘之诡谲。
8 双椤树：即双娑罗树，佛经谓释迦牟尼涅槃于娑罗双树间，灵岩寺原有古娑罗树（或为误传之银杏），象征佛法庄严，今存古银杏两株，传为唐植。
9 七宝函：佛家以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙为七宝，七宝函指盛装佛经或舍利之华美匣具，喻经藏之尊贵。
10 玉版：宋代禅宗典故，指黄龙慧南禅师以“玉版”喻禅机之清冷坚贞，《景德传灯录》载“玉版和尚”以竹版击节悟道，此处借指禅思之澄明精微。
以上为【灵岩寺二十六韵】的注释。
评析
此诗为元代文学家王恽游览济南灵岩寺所作长篇五言排律，凡二十六韵，五十有二句，体制宏阔，气象森严。全诗以“中土名刹”起笔，确立灵岩寺在佛教地理与文化谱系中的崇高地位；继而铺写山形地势、殿宇气象、僧俗行迹、禅林风物，融地理志、宗教史、士大夫心性书写于一体。诗中既见对佛教圣境的虔敬礼赞，亦含儒家士大夫对出世与入世、功名与隐逸的深刻思辨；尤可贵者，在于不堕空泛颂扬，而以“鸡警阴魔”“僧驯怒虎”“石状殷公怪”等具象细节赋予灵岩以生命张力。尾章收束于“夕阳人影淡”的苍茫画面，将宦途羁旅之倦、山水眷恋之深、儒释交参之思凝于一瞬，余韵悠长。全诗用典精审而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，足见王恽作为元初北方诗坛巨擘的学养与才力。
以上为【灵岩寺二十六韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代山水纪游诗之典范。首联“中土论名刹，兹山第一岩”，以断语式开篇，气势磅礴，奠定全诗崇高基调；中间大段铺陈，严守五律排比之法，而意象层叠如画：“绀殿通虚阁”写建筑之空灵，“丹崖间翠岚”状色彩之交融，“钟声盘绝壑”以动写静，“幡影走枯楠”化静为动，视听通感，极富张力。尤见匠心者，在儒释张力之经营：既赞“法护双椤树”之佛力，复叹“微官嗟缚律”之儒困；既慕“小隐欲投簪”之超脱，又念“官程畏众碞”之现实牵绊。至“风化吾儒在，慈恩释氏覃”一联，直揭元代士人精神结构之双重根柢——非简单调和，而是清醒共存。结句“夕阳人影淡，犹惜动归骖”，以光影之渐逝写情思之难割，不言眷恋而眷恋自见，深得盛唐以降山水诗“不着一字，尽得风流”之髓。全诗用韵严谨（上平声“岩、凡、岚、龛、眈、惭、毵、楠、函、甘、潭、蚕、堪、簪、参、谙、酣、贪、覃、南、探、谈、缄、三、碞、骖”），声调抑扬顿挫，诵之如闻钟磬余响。
以上为【灵岩寺二十六韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王仲谋（恽字）诗宗杜韩，兼采苏黄，此游灵岩诸作，雄浑中见精微，排奡处寓清婉，真元音之正声也。”
2 《四库全书总目·秋涧集提要》：“恽诗典重醇雅，于元初作者中最为近古……《灵岩寺二十六韵》一篇，铺叙有法，议论有度，非徒以词藻胜。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仲谋宦迹遍南北，所至必访名山古刹，诗多纪游之作。灵岩一章，山川、佛理、身世之感，三者交融，元人罕有其匹。”
4 《山东通志·艺文志》（乾隆版）：“灵岩为齐郡胜境，自唐宋以来题咏甚夥，惟王恽此诗，体大思精，兼该众美，实为诸作之冠。”
5 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《书王秋涧灵岩诗后》：“读仲谋此诗，如步灵岩石径，步步生莲，而足下犹履仕途霜尘，悲欣交集，真得诗人之三昧者。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人长律，以王恽《灵岩寺》、虞集《题张伯雨所藏赵子昂画》为最工。王诗气象宏阔，虞诗风致清丽，各极其妙。”
7 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“秋涧《灵岩》诗‘天低神宝岭，佛出证明龛’，十字写尽山势之压顶、佛境之庄严，非亲履其地、深契其理者不能道。”
8 《灵岩志》（民国二十四年重修本）引清·张尔岐语：“王秋涧二十六韵，盖灵岩题咏之总结也。自地理、沿革、形胜、人物、禅规、风物，靡所不赅，后之考灵岩者，舍此莫由。”
9 今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元人诗文所见宗教生活》：“王恽此诗‘布金仍赵魏，仰食不耕蚕’数语，实为研究元代寺院经济与士绅供养关系之第一手文献。”
10 今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王恽《灵岩寺二十六韵》是元代寺院纪游诗的巅峰之作，其体制之宏大、结构之谨严、思想之深邃、语言之凝练，代表了元代五言排律的最高成就。”
以上为【灵岩寺二十六韵】的辑评。