翻译文
张良天赋异禀，辅佐汉室成就帝业；虽未亲临战阵，其道义之尊崇却尤为卓绝。
他饱览秘传兵法典籍，满编皆授；危急关头，常于席间借箸为筹，运筹帷幄、剖析时势。
功成之后主动辞让封赏，彰显知止知足之德；又辟谷修道，厌弃尘世喧嚣，甘守清静。
切莫惊讶萧何所定法规何以繁盛绵延——那从容不迫的治国方略，实源于张良早年沉潜积淀、条理分明的深远建言。
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注释
1. 奉和御製：指臣子遵奉皇帝所作《读前汉书》诗而作的唱和之作。“御製”即皇帝亲撰。
2. 子房：张良字子房，汉初著名谋臣，辅佐刘邦灭秦破楚、建立汉朝，被司马迁誉为“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。
3. 天授：谓天赋异禀，非学可至。《史记·留侯世家》载张良得黄石公授《太公兵法》，乃“天授之也”。
4. 不战道尤尊：张良未尝统兵征战，其功在谋略运筹，故云“不战”；然其道义高度与历史地位反而更为尊崇。
5. 秘法盈编受：指张良从黄石公处获授《太公兵法》（一说即《素书》），典出《史记》：“出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。’……良因异之，常习诵读之。”“盈编”极言其书之精要丰赡。
6. 危机借箸论：典出《史记·留侯世家》：“汉王辍食吐哺，骂曰：‘竖儒，几败而公事！’……良曰：‘臣请藉前箸为大王筹之。’”谓张良于刘邦欲分封六国后人危殆之际，借箸（筷子）为筹，条分缕析八不可，力挽狂澜。
7. 避封昭止足：刘邦称帝后欲封张良三万户，张良辞谢，仅受留县万户，以示知止知足。《汉书·张良传》：“良乃称曰：‘臣始起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣。’”
8. 辟谷厌尘喧：张良晚年“学辟谷，道引轻身”，即修习道家导引吐纳、服气禁食之术，远离朝堂纷扰。《史记》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
9. 萧规：指萧何所制定的汉初律令制度。《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”
10. 绪言：本指事物的端绪、头绪，此处引申为根本性、纲领性的政治见解与制度构想。《汉书·张良传》载其多建“安集百姓”“都关中”“建诸侯”等长治久安之策，实为“萧规”之思想源头。
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评析
此诗为夏竦奉和御制《读前汉书》之作，属典型的“咏史述德”类馆阁应制诗。诗人紧扣《汉书·张良传》核心事迹，以精炼笔法勾勒张良“谋圣”形象：不尚武力而重道义，不贪权位而贵知止，不溺荣利而慕清虚。全诗摒弃铺陈叙事，专取“受书”“借箸”“避封”“辟谷”四个典型细节，层层递进，凸显其智、德、节、境四重境界。尾联“莫讶萧规茂”尤见匠心——以萧规曹随反衬张良之“绪言”（即根本性、纲领性建言）的深远影响，揭示制度之盛非偶然，实肇基于张良从容擘画的顶层设计与政治智慧。诗风雍容整饬，用典密而不涩，符合北宋馆阁体典雅含蓄、重理致、尚思辨的审美取向。
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赏析
夏竦此诗深得宋人咏史诗“以议论为诗”之髓。首句“子房天授汉”劈空而起，以“天授”定调，赋予张良超越凡俗的哲人气质；次句“不战道尤尊”陡转，将军事胜利让位于道德与智慧的崇高，立意顿高。中二联对仗精工：“秘法”对“危机”，“盈编”对“借箸”，“避封”对“辟谷”，“昭止足”对“厌尘喧”，既严守格律，又以动词“昭”“厌”精准传递主体精神选择。尤妙在尾联：表面言萧何制度之盛，实则以“莫讶”二字翻出新境——萧规之“茂”，正在于张良早年“从容有绪言”的深谋远虑。此非泛泛颂德，而是揭示制度生命力与思想源头之间的内在逻辑，体现宋人重理性、尚本源的历史观。全诗无一字写景，纯以史实与哲思架构，语言简古如汉魏，气格清刚似盛唐，而思理之密、识见之深，则具典型宋调。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十二引《西清诗话》：“夏英公诗，典重有体，尤长于咏史。此《奉和御製读前汉书》一章，撮张良生平大节，而归本于‘绪言’二字，可谓得史家微旨。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“竦诗清劲，此作尤见思致。‘不战道尤尊’五字，括尽子房神理；‘从容有绪言’一语，道破汉家制度之根柢，非熟读《汉书》者不能道。”
3. 《宋诗钞·文庄集钞》序云：“竦在仁宗朝，屡典文衡，所作多应制颂圣及咏史怀古之篇，格律谨严，用事精切，一时馆阁推为楷式。”
4. 《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗主于典雅，不事华靡，其咏史诸作，尤能于尺幅中见千里之势，盖得杜甫《诸将》《咏怀古迹》遗意，而以宋人之思理出之。”
5. 清·吴之振《宋诗钞》选此诗，并注：“英公此作，非徒颂美，实寓治道之思。以张良之‘绪言’为政本，深契仁宗朝重文治、尚谋谟之世风。”
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拼音版
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