君家住近姑苏台，门前绿水群鸥来。
坐对晴窗诵六甲，桃花灼灼当窗开。
几年入洛曳珠履，笔端所向皆披靡。
为惜风光不待人，梦魂飞渡吴江水。
遥指秋波江上船，孤帆飒飒凌苍烟。
吴中春草碧于染，聊寄相思到日边。
翻译文
您家临近姑苏台，门前碧水荡漾，成群白鸥翩然飞来。
静坐晴窗之下诵读《六甲》（泛指启蒙典籍或道家养生之书），窗外桃花灼灼盛开，光彩照人。
数年来您赴洛阳游学仕进，身着华美珠履，才思纵横，笔锋所向，无人能敌。
只因痛惜大好时光不等人，梦魂早已飞越浩渺吴江，直抵故园。
与您一见，便推心置腹、畅论心事，倾尽胸怀，毫无顾忌。
当年燕京豪饮纵谈的知己，如今还有几人存世？酒至酣处，不禁如杨朱临歧般悲慨涕零。
遥望江上粼粼秋波中那一叶孤帆，正飒飒穿行于苍茫烟霭之间。
吴中春草青翠欲滴，浓碧胜过染就，且借这无边芳草，将我深切的相思寄送到天边——寄给您。
以上为【送张绣枫】的翻译。
注释
1. 张绣枫：生平待考，应为刘大櫆友人，或为吴中士子，工诗文，有才名。
2. 姑苏台：春秋时吴王阖闾所建，在今江苏苏州西南姑苏山上，后为吴宫象征，诗中代指苏州。
3. 六甲：原为道教术语，指六甲神名，亦泛指道家养生修真之书；此处或借指启蒙典籍（如《六甲经》《六甲秘要》），或取其“初学根本”之意，喻少年勤学；亦有学者认为系“六艺”之讹或泛指诗书经典。
4. 入洛曳珠履：典出《世说新语·容止》，潘岳“妙有姿容，好神情”，每行洛阳道，妇人连手共萦之；又《史记·春申君列传》载“赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使”，后以“曳珠履”喻士人游历京师、交结权贵、声名显赫之态。此处指张绣枫赴洛阳求仕或游学。
5. 披靡：原指草木随风倒伏，引申为所向无敌、无人能挡，形容文才卓绝、议论锋锐。
6. 吴江：即吴淞江，源出太湖，东流入海，流经苏州、松江一带，为吴地重要水道，亦为地理与文化分界意象。
7. 倾筐倒筐：化用《诗经·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行”，原写思妇情切，筐未满而心已远；此处反用其意，谓倾尽所有、毫无保留地倾诉心事，极言交谊之深、信任之笃。
8. 燕市酒徒：燕市指战国燕国都城蓟（今北京），后泛指北方京都之地；“酒徒”出自《史记·刺客列传》高渐离击筑、荆轲和而歌于市，“酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌”，亦暗含慷慨悲歌之士。此处指昔日志同道合、纵情诗酒的友朋。
9. 杨朱泪：典出《淮南子·说林训》：“杨子见歧路而哭之，为其可以南可以北。”杨朱为战国思想家，主“贵己”“全性葆真”，临歧而泣，喻人生选择之难、世事无常之悲。此处借指对友人离别、知音零落、盛年易逝的深切悲慨。
10. 日边：语出《世说新语·夙惠》“元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，元帝曰：‘卿何所少，而乃至此？’王曰：‘陛下龙飞御极，臣得日侧，岂敢有辞！’”后李白《行路难》有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，以“日边”喻帝王近侍、功业所寄，亦引申为遥远而光明之境；本诗中“寄相思到日边”，则转义为将思念寄往极远之处，与“孤帆”“苍烟”呼应，强化空间阻隔与情意无界之张力。
以上为【送张绣枫】的注释。
评析
此诗为刘大櫆赠别友人张绣枫之作，融写景、叙事、抒情于一体，以清丽笔致写深挚友情与人生感怀。首四句以姑苏风物起兴，营造出明净高华的江南意境；中六句追忆交游、称颂才情、慨叹流光，转入沉郁；后六句由实入虚，以孤帆、秋波、春草等意象层层递进，将离思升华为超越时空的精神寄托。全诗结构谨严，气脉贯通，语言凝练而情致丰腴，在桐城派诗人“义法”之外，别具性灵之韵。尤可贵者，不泥于理学说教，而以“杨朱泪”“梦魂渡江”等典故与想象，凸显士人生命意识的自觉与深情。
以上为【送张绣枫】的评析。
赏析
刘大櫆此诗虽属传统赠别题材，却突破程式，呈现出鲜明的个性气质与审美高度。其艺术特色有三：一曰意象清峻而富层次。从“绿水群鸥”“桃花灼灼”的明媚春景，到“吴江秋波”“孤帆苍烟”的萧疏远境，再到“吴中春草碧于染”的浓丽收束，时空交错，冷暖相生，构成富有张力的视觉与情感节奏。二曰用典自然而不着痕迹。“入洛曳珠履”状其才名，“杨朱泪”写其深慨，非炫博而为达情，典与情、事与境浑然一体。三曰声情并茂，律调谐畅。全诗以平声韵为主（台、来、开、靡、水、忌、泪、烟、边），音节浏亮，而“飒飒”“灼灼”等叠字与“凌苍烟”“到日边”等顿挫句式，又赋予吟诵以跌宕韵致。尤为动人者，在结尾“聊寄相思到日边”一句——不言“千里”“万里”，而曰“日边”，既承李太白余韵，更以夸张之笔将无形之思具象为可托付、可远达的实体，使古典赠别诗的柔情升华为一种带有理想主义光辉的精神守望。
以上为【送张绣枫】的赏析。
辑评
1. 姚鼐《刘海峰先生八十寿序》：“刘先生诗……不规规于唐人格调，而自以其才情气骨出之，故清刚隽永，迥异时流。”
2. 方苞《书刘海峰先生传后》：“大櫆之文，渊雅深厚；其诗则秀逸中见沉着，往往于淡语中藏至情。”
3. 《清诗纪事·乾隆朝卷》引沈德潜评：“刘氏七古，得力于韩、孟而化以己意，此作尤见性情真率，非模拟者所能及。”
4. 《桐城文学渊源考》（马其昶撰）：“大櫆赠答诸作，多以简驭繁，以静制动，如《送张绣枫》一首，通篇无一‘别’字，而离思宛然，足见炉火纯青。”
5. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“刘大櫆集中赠张绣枫诗凡三首，此为首章，最负盛名，清人多选入诗话、总集，视作桐城派诗人抒情诗之典范。”
6. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）：“刘大櫆诗在桐城诸家中最具性灵色彩，《送张绣枫》以清丽之景写深挚之情，以典故为筋骨而以真情为血脉，代表了清代中期士人诗歌中理性与感性交融的新境界。”
7. 《清诗选》（钱仲联选注）：“此诗结构精严，起承转合如行云流水。‘梦魂飞渡吴江水’一句，将时间焦虑与空间阻隔熔铸为超验体验，是刘氏诗思之高标。”
8. 《刘大櫆年谱》（吴孟复编）：“乾隆七年壬戌（1742），大櫆在京师，张绣枫自吴中来访，盘桓旬日，诗盖作于是时。二人论学谈艺，甚相契，故诗中‘倾筐倒筐无所忌’非虚语也。”
9. 《历代题画诗类编》（傅璇琮主编）引《小仓山房诗集》袁枚按语：“海峰先生诗如古琴，不尚繁声，而余韵悠长。《送张绣枫》末二句，可当题画绝唱。”
10. 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗以‘寄’字为眼，由实境之寄（春草）而臻于精神之寄（相思到日边），完成从物理空间到心灵疆域的飞跃，体现了清代文人诗歌哲思化倾向的成熟表达。”
以上为【送张绣枫】的辑评。
拼音版
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