碧海行

1. 碧海：道教传说中的东海仙境，常指仙人居所。

2. 青童君：即青童大君，道教尊神之一，主东方生气，亦称“东华帝君”，为男仙之首。

3. 众真：众多得道成仙之人。

4. 九奏：反复演奏九次，古代礼乐制度中最高规格的演奏次数，象征隆重。

5. 洞庭乐：指《咸池》《大韶》之类古代仙乐，传说在洞庭之野演奏。

6. 八角森茫龙汉文：形容天书文字形状奇特，八角放射，深奥难解；“龙汉”为道教五劫之一，指极古时代。

7. 上帝新有诏：喻指南宋朝廷或将发布北伐诏令。

8. 蚩尤下统旄头军：原为上古战神，此处反用其形象，赋予正义使命，统率天兵下凡作战。“旄头”为星名，主胡兵，亦代指北方敌军。

9. 河洛：指河图洛书，象征正统王权与文明秩序，此处代指中原故土。

10. 辽碣：辽水与碣石，泛指中国东北边疆，诗中代指被金人占据的北方疆域。

以上为【碧海行】的注释。

《碧海行》是一首充满道教色彩与政治寄托的游仙诗。陆游借神仙世界的景象，抒发对国家中兴、驱除外患的强烈愿望。诗中“碧海”“青童君”“龙汉文”等意象皆出自道教典籍，构建出一个庄严神圣的仙界场景。而“蚩尤下统旄头军”“径持河洛还圣主”则巧妙转化神话人物为收复失地的正义之师，寄寓抗金复国的理想。“幽州蚁垤一炬尽”暗指金人盘踞的北方终将覆灭，“安用咸阳三月焚”反衬正义战争无需过度破坏。结尾以“艺祖骑龙在帝左”将宋太祖神格化，对比世人仅知表彰世俗功臣（云台勋），表达了对真正民族英雄的追念与对当世无能的失望。全诗气势恢宏，想象奇伟，融合神话、历史与现实，体现了陆游晚年深沉的家国情怀。

以上为【碧海行】的评析。

本诗属典型的游仙体，但并非单纯描写仙境，而是以道教神话为外壳，注入强烈的现实关怀。开篇“碧海如镜天无云”营造出澄澈高远的意境，随即引入“众真朝谒”的宏大场面，奠定全诗庄严肃穆的基调。中间转入“上帝诏令”“蚩尤出征”，打破传统蚩尤为恶神的定型，赋予其奉天讨逆的新身份，极具创造性。这种“翻案”手法既增强诗意张力，也凸显诗人渴望天助中兴的心理。“径持河洛还圣主”一句，直抒胸臆，表达收复中原的坚定信念。“幽州蚁垤一炬尽”以微小之物喻强敌，显示其不堪一击，与“咸阳三月焚”形成道德对比，强调正义之战应速胜而不滥杀。末联将宋太祖升华为骑龙伴驾的神祇，而人间功业不过“云台勋”尔，既崇敬祖宗英武，又讽刺当朝偏安苟且。全诗语言雄健，用典精妙，结构由虚入实、再由实返虚，展现出陆游晚年诗歌思想深度与艺术高度的统一。

以上为【碧海行】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗务在说得尽，亦在说得出，故其言多慷慨激烈，往往于长篇中见骨力。”

2. 钱锺书《谈艺录》：“放翁咏史、游仙之作，每托兴幽渺，实寄孤愤。如《碧海行》借青童、龙汉之迹，写恢复之志，谲而不诡，可谓善用神话者。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗将道教宇宙观与儒家政治理想熔铸一体，通过重构蚩尤形象，表达‘以暴制暴’的战争正义性，是南宋特殊时局下的独特文学现象。”

4. 朱东润《陆游选集前言》：“陆游晚年好谈神仙道术，然非耽于虚妄，乃是以幻想补现实之不足，《碧海行》即典型例证。”

以上为【碧海行】的辑评。