海山缥缈。算人间自有，移来蓬岛。一粒粟中生倒景，日月光融丹灶。玉洞分春，雪巢不夜，心寂凝虚照。鹤溪游处，肯将琴剑同调。
休问挂树瓢空，窗前清意，赢得不除草。只恐渔郎曾误入，翻被桃花一笑。润色茶经，评量山水，如此闲方好。神仙陆地，长房应未知道。
翻译
海上仙山缥缈隐约，仿佛人间自有蓬莱仙岛从天移来。在一粒小米之中竟能生出倒映的奇景，日月光辉与丹炉中的火光交相辉映。玉洞中春意常驻，雪筑的居所永无黑夜，心境寂静，凝聚着虚空的明照。曾在鹤溪漫游之处，难道还会将琴与剑一同携带来应和尘世之调吗？
不必再问那挂在树上的瓢为何空空如也，窗前清雅的情趣已足够令人沉醉，因而乐得不除庭前野草。只担心曾有渔人误入此境，反被桃花含笑拒绝送出。润色茶经，品评山水，如此闲适的生活才最美好。这般神仙般的凡间乐土，恐怕连传说中能缩地成寸的费长房也未曾知晓。
以上为【壶中天/念奴娇】的翻译。
注释
1. 壶中天：词牌名，即《念奴娇》的别称，源自道家“壶中日月”典故，喻指方寸之间自有天地。
2. 海山缥缈：形容远处海中仙山若隐若现，暗用蓬莱、方丈、瀛洲三神山传说。
3. 蓬岛：即蓬莱仙岛，古代传说中东海中的神仙居所。
4. 一粒粟中生倒景：化用《维摩诘经》“芥子纳须弥，一粒粟中藏世界”之意，极言空间之玄妙。
5. 日月光融丹灶：日月之光与炼丹炉火交融，象征天地精华汇聚，亦含道家炼丹修真之意。
6. 玉洞分春：玉洞指仙人居所，四季如春，时间停滞。
7. 雪巢不夜：雪巢为高洁隐士居所，不夜谓其光明澄澈，无昏暗之象。
8. 心寂凝虚照：内心寂静，凝聚于虚灵清明之境，体现道家“致虚极，守静笃”思想。
9. 鹤溪：代指隐士游历之地，鹤为仙禽，溪边多隐者足迹。
10. 肯将琴剑同调：意为不愿再以琴剑酬世，琴剑象征文人仕途抱负，此处表示弃绝尘缘。
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评析
这首《壶中天·念奴娇》是南宋词人张炎晚年避世隐居时所作，借“壶中天地”的道教意象，抒写超脱尘俗、寄情林泉的理想生活。全词以虚实相生之笔，描绘出一个内在于微小却包罗万象的仙境，表达对自然清寂之美的向往与对世俗纷扰的疏离。词中融合道家哲思与隐逸情怀，语言清空骚雅，意境幽远，体现了张炎“清空”“骚雅”的词风特色，亦反映出宋亡后遗民文人追求精神归宿的时代心理。
以上为【壶中天/念奴娇】的评析。
赏析
本词以“壶中天”为题，开篇即营造出缥缈超然的意境，将现实与幻境交织。上阕通过“一粒粟中生倒景”等句，借用佛教与道教的宇宙观，展现微观中见宏大的哲理趣味，同时“玉洞分春”“雪巢不夜”等语勾勒出一个超越时空的理想世界。下阕转入生活化的隐逸情趣，“不除草”“挂树瓢空”皆见陶渊明式自然之乐，而“渔郎误入”“桃花一笑”巧妙化用《桃花源记》典故，暗示此境不可复寻，唯心可至。结尾称“神仙陆地，长房应未知道”，更以反衬手法强调此境之高妙，连能通神术的费长房亦不知晓，足见其幽邃难测。全词结构谨严，意象密集而不滞，语言清丽空灵，充分展现了张炎作为“格律派”词人的艺术功力，同时也流露出亡国之后文人退隐山林、寄托心灵的深层情感。
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辑评
1. 《四库全书总目·乐府指迷提要》：“张炎词尤工于咏物，而寄慨遥深，音律谐婉，犹有北宋遗风。”
2. 清·周济《宋四家词选》：“玉田（张炎）疏宕，独在字句之外求之。”
3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》：“张玉田词，凄凉幽怨，郁结于中，非徒摹写景物而已。”
4. 近人王国维《人间词话》：“张玉田之词，格局较小，然气味清越，有姜白石遗意。”
5. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“张炎此词托意深远，以壶中天地喻隐居之乐，融道家思想于词境，清空一如其《词源》所倡。”
以上为【壶中天/念奴娇】的辑评。
拼音版
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