我不如昔人骑鹤上九天，玉简奏事虚皇前。平生啬养气粗全，两脚驰走轻如烟。
鸟道悬崖忽飞鶱，戏掷短剑声铿然。转盼跳下千仞渊，已复取剑升层巅。
翻译
我不如古代贤人能骑鹤飞升九重天，向虚皇上帝呈递玉简奏陈心愿。平生注重养生，精气得以保全，两脚奔走迅捷，轻快如同烟云一般。穿越鸟道绝壁，忽然展翅高飞，嬉戏中掷出短剑，发出铿锵之声。转眼间纵身跳下千丈深谷，旋即又取回剑跃上高峰之巅。像敏捷的猿猴和雄鹰一样争先恐后，饿了就采食松花，用手捧饮山间飞泉。金骨绿髓逐渐凝练坚固，口中吟诵《黄庭经》七言诗句。自西方而来，想要寻访那挟弹而行的仙人，进一步精研丹道与剑法秘诀。可叹一念之差，已错过五百年机缘，如今写下此诗交付给你，切莫随意传扬。
以上为【赠宋道人】的翻译。
注释
1. 宋道人：姓名不详，应为一位修道之士，陆游友人或相识者。
2. 昔人骑鹤上九天：典出古代仙话，传说仙人常骑鹤升天，如“王子乔骑鹤”“丁令威化鹤”等，象征得道飞升。
3. 玉简奏事虚皇前：玉简，道教中用于上奏天帝的文书；虚皇，道教尊神，即太上虚皇道君，为高阶神仙。
4. 啬养：节制保养，指道家养生之道，珍惜精气神。
5. 气粗全：元气大致完好，说明虽年老但仍保持健康体魄。
6. 鸟道：形容极险峻的山路，唯有飞鸟可通，多见于蜀道描写。
7. 飞鶱（xiān）：高飞，飞翔貌。鶱，同“骞”，飞起之意。
8. 七字黄庭篇：指《黄庭经》中的七言诗句，《黄庭经》为道教重要经典，讲修身养性、存神炼气之法。
9. 挟弹仙：可能指古代传说中携弹游于人间的仙人，如“玄洲仙人挟弹游东海”之类，象征逍遥自在之仙。
10. 丹经剑诀：道教炼丹之书与剑术秘法，代表道家内外双修的传统。
以上为【赠宋道人】的注释。
评析
这首《赠宋道人》是陆游晚年所作的一首游仙风格浓厚的七言古诗，借赠别道士宋某之名，抒发自己对修道成仙、超脱尘世的向往，同时也流露出人生迟暮、机缘错失的深沉感慨。诗中融合道教意象、身体修炼体验与个人志趣，展现出陆游在现实困顿之外的精神寄托。全诗气势奔放，想象奇崛，语言雄健，具有浓厚的浪漫主义色彩。通过“腾猿俊鹘”“跳下千仞渊”等动作描写，塑造了一个身轻如燕、剑术精妙、内外兼修的道人形象，实则也寄托了诗人自身未能实现的理想人格。结尾“嗟哉一失五百年”一句，悲慨深沉，将仙道追求与人生遗憾交织，使诗意由飘逸转入苍凉，极具感染力。
以上为【赠宋道人】的评析。
赏析
本诗以“我不如昔人”开篇，形成强烈的对比张力，既表达对古仙人的敬仰，又暗含自我贬抑与追慕之情。随后转入对宋道人修道生活的生动描绘：从“啬养气全”到“脚轻如烟”，体现其内修有成；继而以“鸟道悬崖”“飞鶱”“掷剑”“跳渊”“升巅”等一系列动态场景，勾勒出一个超凡脱俗、身手矫健的道士形象。这些描写并非写实，而是借助夸张与想象，营造出仙境般的氛围。
诗中“腾猿俊鹘”“饥食松花”“掬飞泉”等句，化用《庄子》《列仙传》等典籍意象，展现道家顺应自然、餐风饮露的生活理想。“金骨绿髓”一句尤为奇峭，反映内丹修炼中“换骨脱胎”的理念，而“口哦七字黄庭篇”则点明其日常修行内容，将宗教实践融入诗意表达。
后四句转入诗人自述心志：“西来欲访挟弹仙”表明其仍有求道之心，“丹经剑诀更精研”显示其对道术的执着追求。然而笔锋陡转，“嗟哉一失五百年”一句如惊雷裂空，道出岁月蹉跎、机缘已逝的无限悲凉。最后“作诗付子勿妄传”语重心长，既有托付秘要之意，亦含警诫保守之训，余韵悠长。
全诗结构跌宕，由羡仙、写仙、述志、叹失层层推进，融想象、哲理、情感于一体，体现了陆游晚年思想中儒道交融的特点——虽一生忠君报国，却在理想破灭后转向精神超脱，寻求另一维度的生命安顿。
以上为【赠宋道人】的赏析。
辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗想象奇伟，状道人之态如在目前，‘跳下千仞渊’二语尤具仙风道骨，非放翁不能道。”
2. 《陆游全集校注》（中华书局版）：“诗中‘金骨绿髓渐凝坚’句，明显受道教内丹学影响，反映南宋士人对养生修真的普遍兴趣。”
3. 朱东润《陆游研究》：“陆游晚岁多涉神仙之思，然非真欲弃世，实借游仙以抒孤愤。此诗‘一失五百年’，盖叹功业未就，年命将尽，托言仙缘而已。”
4. 莫砺锋《陆游诗歌艺术论》：“此诗动作性强，节奏迅疾，‘掷剑’‘跳渊’‘升巅’连续跳跃，形成视觉冲击，颇类李白乐府，而内蕴更为沉郁。”
5. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗融道教术语与个人感慨于一体，既有瑰丽想象，又有深沉喟叹，是陆游游仙诗中的佳作。”
以上为【赠宋道人】的辑评。
拼音版
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