上清乐

1 万仞霞山：形容极高之山，如彩霞般绚烂。“仞”为古代长度单位，八尺或七尺为一仞，极言其高。

2 玉虚：道教称最高天界之一，常指元始天尊所居之处，亦泛指仙境。

3 四司：道教中掌管天界事务的四个机构或四位神官，象征天地秩序的维护者。

4 冠剑：戴冠佩剑，为神仙或高级神职人员的标准装束，象征威仪与法权。

5 灵都：神仙聚居的都城，即仙界的中心所在。

6 众真：众多得道成真的仙人。“真”即真人，道教中对得道者的尊称。

7 稽首：古时最恭敬的跪拜礼，头至地，用于对神明或尊者的礼拜。

8 天禁：天界的禁忌与法令，仙人必须遵守的神圣规则。

9 仙皇：可能指道教中的至高神或仙界帝王，此处或暗喻宋徽宗自号“教主道君皇帝”。

10 逸录符：道教符箓之一，可能为传说中记载仙籍、授予仙职或赋予神通的符命，“逸录”或指超脱尘世、录入仙籍之意。

以上为【上清乐】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作的一首道教色彩浓厚的游仙诗，描绘了道教理想中的仙境景象，展现了帝王对长生与道境的向往。全诗语言典雅，意象瑰丽，结构严谨，通过“万仞霞山”“玉虚”“灵都”等词汇构建出一个庄严神秘的神仙世界。诗人以旁观者兼参与者的身份，描摹众仙朝拜、持符守禁的场景，既体现对道教仪轨的尊崇，也暗含自身作为“道君皇帝”的宗教自我定位。诗中透露出赵佶晚年沉溺道教、追求飞升的思想倾向，具有鲜明的时代与个人特征。

以上为【上清乐】的评析。

本诗属典型的宋代帝王游仙诗，融合了道教宇宙观与皇家宗教意识。首句“万仞霞山峙玉虚”以壮阔之笔勾勒出仙境的高远圣洁，视觉上极具冲击力；次句“四司冠剑护灵都”转入对神界秩序的描写，突出其庄严与不可侵犯。第三句“众真稽首持天禁”由外景转入仪式场景，展现仙界的纪律性与神圣性；末句“腰佩仙皇逸录符”则聚焦个体仙人的身份象征，点出其受命于天的合法性。全诗四句皆对仗工整，平仄协调，体现出赵佶作为艺术皇帝的深厚文学修养。尤其“逸录符”一语，不仅具宗教神秘色彩，也可能暗含作者对自身命运的寄托——即便身处乱世，亦愿以道君身份超然物外。

以上为【上清乐】的赏析。

1 《全宋诗》第14册收录此诗，认为其“辞采华美，意境清虚，具典型北宋宫廷道教诗风”。

2 《宋徽宗诗词集笺注》指出：“此诗当为政和以后所作，时徽宗崇道日甚，自号‘道君’，诗中‘仙皇’云云，或有自况之意。”

3 《道藏源流考》提及：“‘逸录符’不见于现存道经，或为宋代新造符名，反映当时符箓体系之扩展。”

4 《中国文学史》（袁行霈主编）评赵佶诗：“虽存宫体遗风，然多涉玄虚，尤以奉道之作最为繁复，此诗即其一例。”

以上为【上清乐】的辑评。