君不见汾阳富贵近古无，二十四考书中书。又不见慈明起自布衣中，九十五日至三公。
人生穷达各有命，拂衣径去犹差胜。介推焚死终不悔，梁鸿寄食吾何病。
翻译
你难道没有看见，当年郭子仪富贵冠绝古今，二十四次考绩皆居中书之位；又难道没听说，东汉陈寔（慈明）出身平民，却在九十五日内官至三公。人生境遇的困顿与显达各有天命，不如拂衣而去、归隐山林反而更胜一筹。介子推宁愿被焚死也不求禄位，我又有何惧像梁鸿那样寄食他乡？哪里还需要追随官府文书东西奔波，献媚忍辱以希求晋升之阶？从来就没有公正的评判来分清是非黑白，只是让那些新贵得意于云泥之别。稽山一位老者贫穷无食，衣服破烂、鞋子穿洞，面容黝黑憔悴。但谁又能知道，真正令人心怀快意的事世间罕有，唯有那南山之南、北山之北的自由天地。
以上为【放歌行】的翻译。
注释
1. 汾阳：指唐代名将郭子仪，封汾阳郡王，以功勋卓著、位极人臣著称。
2. 二十四考书中书：郭子仪任中书令期间，连续二十四次官绩考核均为上等，极言其久居高位、功名显赫。
3. 慈明：东汉陈寔，字仲弓，谥“文范先生”，以德行著称，此处“慈明”或为误记或代指贤士，然史实中“九十五日至三公”典出可能糅合多人事迹，或为泛指布衣登高位者。
4. 九十五日至三公：夸张说法，形容迅速升迁，未必实指陈寔，或借用类似典故。
5. 拂衣径去：形容决然辞官归隐，不恋权位。
6. 介推焚死终不悔：指春秋时介子推随晋文公流亡，后不求封赏，隐居绵山，宁被焚死而不出，喻高洁不仕。
7. 梁鸿寄食吾何病：东汉梁鸿家贫，曾寄食于富户，为人舂米，然志节高尚，娶孟光，举案齐眉。陆游以此自比，谓贫贱无损节操。
8. 随牒东复西：指为微职小官奔走四方，听凭官府调遣。
9. 献谀耐辱希阶梯：指阿谀奉承、忍受屈辱以求升官。
10. 稽山一老：陆游自指，因其晚年居于会稽山下（今浙江绍兴），故称“稽山老”。南山之南，北山之北：象征远离尘世、自由自在的隐居之地，语出《诗经》及道家意境，表达超脱世俗之志。
以上为【放歌行】的注释。
评析
《放歌行》是南宋诗人陆游所作的一首七言古诗，借历史人物与自身境遇对比，抒发对仕途险恶、世道不公的愤懑，表达宁可贫贱自守、不愿屈节求荣的高洁志向。全诗气势奔放，情感激越，语言质朴而有力，体现了陆游一贯的忧国忧民情怀与倔强不屈的人格精神。诗人通过对“穷达有命”的哲理思考，最终选择“拂衣径去”的归隐之路，展现出对自由人格的执着追求。此诗虽题为“放歌”，实则悲慨深沉，是陆游晚年心志的真实写照。
以上为【放歌行】的评析。
赏析
本诗采用对比手法开篇，以郭子仪之极贵与陈寔之速达相对照，引出“人生穷达各有命”的哲思。然而诗人并未止步于宿命论，而是进一步提出“拂衣径去犹差胜”，强调主动选择归隐的价值高于被动接受命运。中间连用介子推、梁鸿两个典故，前者以死守节，后者安贫乐道，共同构建起诗人理想中的人格典范。接着笔锋转向现实批判：“随牒东复西，献谀耐辱”直指官场生态的卑劣，而“无公论判泾渭”则痛斥是非颠倒的社会现实。结尾以“稽山一老”的自我形象收束，形貌虽衰而精神自足，最终将心灵的“快意”寄托于自然山水之间，形成强烈的反差美与精神升华。全诗由史入情，由议入象，层层推进，情感跌宕，展现了陆游作为爱国诗人之外，另一面孤高傲世、坚守本心的精神世界。
以上为【放歌行】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗务华藻而能言志，多感时抚事之作，慷慨激昂，有非他人所能及者。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游古诗往往直抒胸臆，不假雕饰，如《放歌行》之类，虽用典较多，而气势贯注，情感真挚，可见其性情。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗以‘放歌’为名，实则充满压抑后的爆发力，通过对历史人物的重新诠释，表达了对仕途黑暗的彻底失望与对隐逸生活的深情向往。”
4. 朱东润《中国历代文学作品选》评此诗：“结构严谨，层次分明，由古及今，由人及己，最后归结于个人抉择，体现陆游晚年思想的成熟与坚定。”
以上为【放歌行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议