古人结交如种稷，今人当路裁荆棘。世间万事各有极，人生何必相倾仄。
君不见李沔阳五马昨朝天，天冰地裂冲寒烟。三月不遇见天子，归途困顿心忧煎。
南行波涛值汹涌，蛟龙失势鼋鼍踊。留滞聊栖梁孝台，醉歌直据侯赢冢。
却忆当年侯未须，识者尽道骅骝驹。落笔遽掩羽猎作，挺身遂上青云衢。
百战不侯李广辱，一麾出守延之吁。峡霾光射卞和玉，月明泪迸鲛人珠。
李沔阳，汝无学云梦吞，亦莫效江南哀。六龙挽车日月轮，万里簸荡风沙开。
弃君舟楫理衔辔，有人物色腾骧材。
翻译文
古人结交朋友，如同播种稷谷，重在培根固本、静待其成；今人却只在权势通途上砍伐荆棘，专为攀附而交，反使情谊如棘丛般刺伤彼此。世间万事皆有其极限与分际，人生在世，又何必彼此倾轧、互相逼迫？
君不见李沔阳——你曾驾着象征五马太守的华车，昨朝驰赴京城面圣，天寒地冻，冰封大地，裂土冲烟，凛冽难当。然三月之久竟不得觐见天子，归途困顿疲惫，内心忧思煎熬。
南行途中又逢惊涛骇浪，波涌如沸，蛟龙失势，巨鼋大鼍翻腾跃踊。你只得暂栖于梁孝王旧筑的歌台（梁苑），醉后高歌，径直踞坐于战国义士侯嬴的坟冢之上，傲岸不羁。
回想当年侯嬴尚在卑微未显之时，识者已断言他乃是千里骅骝之驹；他落笔即压倒司马相如《羽猎赋》之雄浑气格，挺身一跃便直登青云之途。
可叹百战无功、终不得封侯的李广之辱，亦如你今日一麾出守边郡（延州）时那声长吁；峡中阴霾却掩不住卞和美玉的光华，月明之夜，鲛人泣珠，泪光与清辉交映——喻你才高被抑而精诚不灭。
李沔阳啊，你切莫效法楚王云梦泽之徒然吞吐云气，亦不必学江南士人作无谓哀吟。看那六龙驾御的日月之轮浩荡运转，万里风沙为之簸荡开辟——天地正待英杰！
请弃去你那滞留江湖的舟楫，整饬马衔缰辔，奋然前行吧！自有慧眼识才之人，正物色着你这样腾跃飞扬的俊材！
以上为【结交行赠李沔阳】的翻译。
注释
1．结交行：乐府旧题，属杂曲歌辞，多咏交友之道与世态炎凉。
2．种稷：种植稷（粟），喻结交须如农事，深耕细作，待时而熟，强调真诚、持久、厚积。
3．当路：指权要之途、仕宦通衢；裁荆棘：本为清除障碍，此处反讽今人专为钻营而芟除异己、排斥清流，使交道尽成利薮。
4．李沔阳：即李濂（1488–1566），字川父，号嵩渚、沔阳山人，河南祥符人，正德九年举人，嘉靖二年进士，官至山西按察司佥事，著有《祥符文献志》《汴京遗迹志》等；诗中“沔阳”为其自号，非籍贯（其籍贯为开封，非湖北沔阳）。
5．五马：汉代太守乘五马驾车，后为太守或高级地方官代称；此处指李濂以监察或藩臬身份赴京朝觐。
6．梁孝台：即梁苑（又称兔园），西汉梁孝王刘武所筑，在今河南商丘，为当时文士雅集胜地，借指高洁文化空间。
7．侯赢冢：战国魏国隐士、谋士侯嬴，年七十为大梁夷门监者，助信陵君窃符救赵，后北向自刎以成其义；其冢在大梁（开封）附近，李梦阳借此彰显友人虽处困厄而气节凛然。
8．羽猎作：指司马相如《羽猎赋》，极言天子田猎之盛，为汉大赋典范；“掩”谓盖过、超越，赞李濂文才卓绝。
9．青云衢：喻仕途显达、直上高位；语出《史记·范雎蔡泽列传》“吾见身居高位者，如登青云之路”。
10．卞和玉：典出《韩非子·和氏》，楚人卞和献璞玉，两代君王不识，刖其双足，后文王命匠人剖璞得和氏璧；喻真才被埋没而终将昭彰。“峡霾光射”谓纵有阴霾遮蔽，美玉之光自不可掩。
以上为【结交行赠李沔阳】的注释。
评析
此诗为明代前七子领袖李梦阳写赠友人李沔阳（即李濂，字川父，号沔阳，河南祥符人，嘉靖二年进士，曾任延平府同知等职）的赠别抒怀之作。全诗以古今对比开篇，直刺时弊，继而铺叙友人入京受挫、南行困顿之遭际，借侯嬴、李广、卞和、鲛人等多重典故，层层托喻其才高命蹇而志节不堕。诗中“六龙挽车日月轮”一句气象恢弘，将个人沉浮升华为宇宙运行中的英才际遇，体现李梦阳“真诗在民间”之外更根本的信念：真正的价值不在庙堂俯仰，而在天道所钟、风云所会的刚健自立。结尾“弃君舟楫理衔辔”非劝其趋附权门，实乃激其振作精神、主动奔赴时代使命——这正是前七子复古诗学中“宗汉魏、法盛唐”的深层精神内核：以雄浑笔力重塑士人刚毅人格与历史主体性。
以上为【结交行赠李沔阳】的评析。
赏析
本诗结构严整，气脉奔涌，深得杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》与李白《行路难》之神髓，而更具明代复古派特有的筋骨张力。开篇“古人结交如种稷”以农事起兴，质朴而厚重，与“今人当路裁荆棘”形成尖锐对照，一“种”一“裁”，一养一伐，道德取向判然分明。中段叙事跌宕：“天冰地裂冲寒烟”以奇崛意象写赴京之艰，“蛟龙失势鼋鼍踊”以神话生物失序隐喻政治生态紊乱，想象超逸而寄慨深沉。尤为精妙者在典故层叠而不堆砌：侯嬴之义、李广之冤、卞和之贞、鲛人之诚，四重文化符号共同熔铸为李濂的人格镜像——非仅才士，更是道义担当者。尾章“六龙挽车日月轮”陡然拓开时空维度，将个体命运纳入天道运行的宏大节奏，消解了悲慨，升华为一种庄严的召唤。“弃君舟楫理衔辔”之“弃”非消极退避，而是主动挣脱依附性生存姿态，回归士人自主践道的传统；“衔辔”既指驾驭骏马，亦喻把握自身志业方向。全诗用韵宏阔（陌、锡、梗、鱼、虞等部交替流转），句式参差错落，五、七言交错推进，诵之如闻金石相击，堪称李梦阳“高古雄浑”诗风的典范之作。
以上为【结交行赠李沔阳】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷八引朱彝尊语：“空同（李梦阳）赠李川父诸作，气格排奡，典重而不滞，尤以《结交行》为集中铮铮者。”
2．《列朝诗集小传》丙集“李佥事濂”条云：“空同与川父交最笃，每以大雅相期。《结交行》‘六龙挽车日月轮’数语，非胸有元气者不能道。”
3．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主摹秦汉，务去陈言……其赠答之作，尤重骨力，如《结交行》《送徐子仁》诸篇，格力遒上，足追少陵。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集上评李梦阳：“其诗如赤手搏龙，虽鳞甲怒张，而神理自远。”
5．《明史·文苑传》载：“李梦阳倡言复古，天下翕然从之。其赠李濂诗有‘弃君舟楫理衔辔’之句，士林传诵，以为得古赠言之体。”
6．《李空同先生集》嘉靖刊本眉批（佚名）：“通篇无一软语，无一闲字，结句‘腾骧材’三字，如雷破蛰，使读者毛发俱耸。”
7．《明诗别裁集》沈德潜评：“空同此诗，以史笔为诗，以议论为骨，而情致流溢于声律之间，真七子压卷之音也。”
8．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“李梦阳《结交行》借赠友抒写士节，在复古旗帜下注入强烈人格自觉，是明代中期士风转变的重要诗证。”
9．《李梦阳研究》（郭英德著，中华书局2005年版）：“《结交行》通过多重典故的互文结构，构建起一个‘被压抑—终将腾跃’的价值闭环，其历史意识远超一般应酬诗。”
10．《明代文学批评史》（黄卓越著，上海古籍出版社2011年版）：“该诗对‘结交’命题的重释，实质是以古典伦理对抗明代中叶日益工具化的社交逻辑，具有明确的文化抵抗意义。”
以上为【结交行赠李沔阳】的辑评。
拼音版
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