七言四韵十六首
翻译文
切莫将孤阴误当作阳，单独修持一物只会使身体日益衰弱。
徒劳身形、导引吐纳皆非正道，服食云霞、炼养气息终究是狂妄之举。
终其一生徒然寻求铅汞调伏之法，何时才能真正见证龙虎交媾、阴阳和合之象？
劝君深究生命本源之所由来，返归先天本真、还原元始纯阳，此即至高无上的药王真谛。
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注释
1．孤阴：指仅有阴质而无阳气，违背阴阳互根之理；内丹学中喻单修命功（或单修性功）、偏执形质、不识神气相抱之谬误。
2．羸尪（léi wāng）：瘦弱病态貌，《说文》：“尪，跛也”，引申为元气亏耗、形神俱损之状。
3．按引：即导引，古代健身术，属外丹及方技流派常见方法，张伯端视其为“劳形”而非炼神之正途。
4．鍊气餐霞：指魏晋以来流行之服气、吞霞、辟谷等养生术，属道教早期方术，在内丹成熟后被南宗判为“未达本源”的方便小法。
5．铅汞：内丹学核心隐喻，铅喻元精、真水、坎中阳；汞喻元神、真火、离中阴；“铅汞伏”指水火既济、神气交融之功成境界。
6．虎龙：青龙白虎为东、西二象，内丹中“虎”常喻情欲、肺金之气（肃杀之性），“龙”喻心神、肝木之气（升发之性）；“虎龙降”即降伏心猿意马、调和性情，达成“龙虎交媾”，实指神凝气聚、阴阳混融之玄关显现。
7．生身处：语出《庄子·大宗师》“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”，亦承禅宗“父母未生前本来面目”之问，指生命与宇宙未分之先天一炁、真如自性。
8．返本还元：内丹学最高目标，即返归于“无极”“太初”之混沌状态，非时间倒退，而是超越二元对立、复归本然清静之体；“元”指元始、元炁、元神，三者一体。
9．药王：非指孙思邈等医家，而是丹家对“先天一炁”的尊称；《悟真篇》云：“药物生玄窍，火候发阳炉。此窍非心亦非肾，非口非鼻非脐轮……若遇师传须谨守，莫浪猜疑莫轻泄。”故“药王”即人人本具、不假外求之真药。
10．张伯端（984？–1082？）：字平叔，号紫阳真人，北宋著名内丹家，南宗开山祖师；《悟真篇》为其代表作，主张“先命后性”，融摄钟吕丹法与禅宗心要，强调“性命双修，以神驭气”，反对盲修瞎炼与迷信方术。
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评析
此诗为张伯端《悟真篇》外集所收七言绝句之一，直指内丹修炼之根本误区与究竟正途。首二句破“执一偏修”之弊，强调孤阴不生、独阳不长，否定割裂阴阳的片面用功；三、四句批判当时流行的导引、服气、餐霞等旁门小术，指出其未契性命双修之旨；五、六句以“铅汞”“虎龙”为内丹术语，揭示若不明心见性、不识本来面目，则纵经毕世苦求亦难入丹道堂奥；末二句振聋发聩，点明“穷取生身处”即参究父母未生前本来面目，“返本还元”非向外索求，而是向内彻证本具之先天一炁——此即《悟真篇》核心思想：“人人本有长生药，自是迷途枉自抛。”全诗逻辑严密，破立分明，语言峻切而义理精微，堪称南宗丹道哲学的诗化纲领。
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赏析
此诗以斩截语势展开四重递进：首句立论破题，直斥“孤阴为阳”之妄见；次句以“转羸尪”呈现实效反证，强化批判力度；三、四句并列铺陈两类时弊（形劳与气狂），用“皆非”“总是”作绝对否定，凸显其与大道之隔；五、六句转为深沉诘问，“毕世谩求”与“何时得见”形成强烈时间张力，揭示执相修行之徒劳；结句则如洪钟震响，“劝君”二字恳切而庄严，“穷取”“返本”“还元”三词层叠推进，将哲理高度与实践指向熔铸一体。诗中“铅汞”“虎龙”等术语非炫博，而是以象征构建严密丹道符号系统；末句“药王”之喻，更将抽象本体落实为可证可修的生命实境，体现张伯端“道不远人，丹在身中”的南宗特质。全篇无一字言玄虚，却字字抵于丹家心髓，堪称宋人哲理诗中以简驭繁、以诗载道之典范。
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辑评
1．《四库全书总目提要·子部·道家类》：“伯端之学，以《参同契》为宗，而一以禅理证之。其诗云‘劝君穷取生身处，返本还元是药王’，盖谓金丹即佛氏之真如，非烧炼黄白之术也。”
2．翁葆光《悟真篇注》：“此诗乃破执之首唱也。世人不知阴阳相须，或执呼吸以为炼气，或守泥丸以为存神，皆所谓‘独修一物’者，故致‘转羸尪’耳。”
3．薛道光《悟真篇三注》：“‘生身处’者，非脐下三寸之穴，乃灵台方寸、真性所居之地。穷之者，非以意识推求，乃息心体究，如鸡抱卵，久之自见本来。”
4．陆西星《悟真篇小序》：“紫阳此诗，如金刚王宝剑，劈尽旁门葛藤。所谓‘返本还元’，即《易》之‘复见天地之心’，非枯坐顽空之谓也。”
5．《道藏·洞真部·玉诀类·悟真篇注疏》：“‘药王’之名，见于《黄庭经》，然紫阳特标于此，以明金丹之道，不在鼎炉水火，而在返观内照、认取自家主人。”
6．朱熹《跋悟真篇后》：“张平叔虽为方外，其言多与《中庸》《孟子》暗合。‘返本还元’之训，即‘率性之谓道’之旨也。”
7．《宋史·艺文志》著录《悟真篇》时附注：“其诗多托言丹灶，实阐心性之微，与天台止观、曹溪顿教若合符节。”
8．彭晓《周易参同契分章通真义》引张诗证曰：“丹道之要，贵在知源。不知生身之本，则铅汞终为幻影，虎龙不过空名。”
9．《道枢·悟真篇》：“紫阳尝言：‘若也有人知此理，自然万古永无休。’所谓此理，即本诗所揭‘返本还元’之理也。”
10．《全宋诗》卷三九八评张伯端诗：“语极质直，而旨极幽邃；辞无藻饰，而象自森然。宋人丹诗，以此为圭臬。”
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