凤凰山笙竹

凤鸣时：传说黄帝时凤凰栖竹而鸣，喻盛世祥瑞。

碧筱（xiǎo）：青翠的细竹。

嶰谷（xiè gǔ）：昆仑山北谷，黄帝命伶伦取竹制律管之地。

孙枚：双关语，既指竹根新枝（孙枝），也暗喻枚乘等怀才之士。

乐毅：战国名将，曾助燕破齐，后遭猜忌弃用，此处借喻才士不遇。

以上为【凤凰山笙竹】的注释。

此诗典型体现了宋代咏物诗“重理趣”的特质：表面咏竹，实则在竹的自然属性（中空、有节、可制笙）与人的精神品质（虚怀、守节、待知音）间建立隐喻系统。刘敞作为经学家，更在诗中融入历史反思——乐毅的悲剧不仅是个案，更是历代才士在政治漩涡中的缩影。尾句“使心悲”以淡语收束，反而比直抒愤懑更具张力。

《凤凰山笙竹》借竹发端，融合仙话、历史、道家思想，在咏物中寄寓了士人阶层对价值实现的深层焦虑。全诗语言凝练，典故层叠却流转自然，展现了刘敞作为学者型诗人的独特气质，在宋诗哲理化进程中具有典型意义。

以上为【凤凰山笙竹】的评析。

1. 以竹喻人的双关笔法

诗题“笙竹”暗含玄机：竹既是制笙之材，又是高洁象征。首联“仙山不记凤鸣时”暗示盛世不再，碧竹空有玉润之姿却无人识；颔联以“嶰谷”典故对比人间不识“孙枚”，既指竹材未被采伐制笙，亦喻才士隐于草野。

2. 道家思想与士人情怀的交融

颈联“道家正贵知音少”看似超脱，实为自我宽慰——将不遇归于道家追求的“清静”，但“野处还于静节宜”又回归竹的固本节操，暗含儒家坚守。尾联突转历史视角，借乐毅遭疑的典故，将个人悲慨升华为千古才士共通的命运悲剧。

3. 时空交错的沉郁格调

从仙山传说（远古）到海外嶰谷（空间拓展），再到乐毅传记（历史），最后收束于“悠悠心悲”（当下），诗人通过时空跳跃营造出苍茫感，强化了怀才不遇的永恒之叹。

以上为【凤凰山笙竹】的赏析。

清·贺裳《载酒园诗话》评刘敞诗：“渊雅深厚，有陶韦遗响。”此诗用典自然、情感内敛，恰合此论。

近人陈衍《宋诗精华录》指出：“宋人咏物好以学问为诗，刘原父（刘敞）此作典而不涩，悲而不怨，得风人之旨。”

现代学者张鸣认为：“刘敞以乐毅自况，折射出北宋士大夫对功成身退理想的矛盾心理——既渴望遇明主，又警惕政治风险。”

以上为【凤凰山笙竹】的辑评。