同吴西林城东看花遇大风戏为长歌

1．吴西林：名颖芳，字西林，浙江仁和人，厉鹗挚友，工诗善画，性高洁，不仕清廷，与厉鹗同属浙派诗人群体核心成员。

2．丁隐君：指丁敬，字敬身，号龙泓山人，杭州籍金石书画大家，隐居不仕，时称“隐君”，其宅邸在城南，多植花木，为文人雅集之所。

3．沙河：杭州城东沙河，即今东河支流，清代为近郊清流，两岸多植桃李，为赏花胜地。

4．六鹢退：典出《春秋·僖公十六年》“六鹢退飞”，鹢为水鸟，逆风而退飞，喻风势之猛及行路之艰；此处化用以状过桥时人被强风逼退之态。

5．三雅：典出《太平御览》引《典论》，魏文帝谓酒有三品：“饮酒有三雅：饮之为上，饮之为中，饮之为下”，后泛指美酒；亦有说指刘伶《酒德颂》中“三爵”之雅量，此处指三人共饮、酒兴酣畅。

6．卞公坟：指东晋名臣卞壶墓，在南京朝天宫附近；卞壶忠烈殉国，葬后墓旁生奇花，后世文人常以“浇花卞墓”喻追思先贤、寄托贞节。厉鹗借此表达对气节与风骨的尊崇。

7．周家柏：指南朝齐周颙，字彦伦，精佛理、善音律，曾隐居钟山，手植柏树，常于柏下弹琴咏怀；《南齐书》载其“栖遁终老”，厉鹗用此典以明高隐之志与林泉之乐。

8．子晰：此处当为“子休”之误抄，指庄周（庄子字子休），《庄子·知北游》有“天地有大美而不言”之思；亦有学者认为“子晰”指楚狂接舆（《论语》中“凤兮凤兮”歌者，字子皙），二者皆属“达人”典范，强调超然物外、顺适自然。诗中与陶渊明并举，重在标举其通达生死、齐同物我的境界。

9．三家村：唐宋以来指偏僻小村落，元明后成为寒儒隐士栖居之地的代称，厉鹗屡用此语，如《樊榭山房集》中“三家村外雨如烟”，象征远离权贵、亲近本真的生存空间。

10．七贵门：典出《汉书·佞幸传》，指西汉吕氏、霍氏等七家外戚权门；唐代卢照邻《长安古意》有“长安大道连狭斜，青牛白马七香车……昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在”，后以“七贵门”泛指显宦豪门、权势之门；厉鹗言“不撇七贵门”，即衣裾不沾其门，喻绝迹权贵、守志不阿。

以上为【同吴西林城东看花遇大风戏为长歌】的注释。

此诗为厉鹗与友人吴西林城东看花遇大风即兴所作，表面写赏花之乐与风势之烈，实则借花事兴发人生感怀，融清幽之景、跌宕之气、孤高之志于一体。全诗结构张弛有度：起笔以城南之喧与城东之寂对照，凸显主客二人精神自足；继写风中花态，笔力劲健，“动平碧”“摇乱红”以动衬静、以乱显真，极具视觉张力；中段引入田翁、骥子、酤酒、过桥等生活细节，使诗意由景入情、由外而内；后半转入哲思，援引卞壶、周颙、陶潜、庄周等典故，将惜春升华为对生命本真与人格操守的持守；结句“好将健句当青幡”，以诗代旗、以文立身，彰显浙派诗人重学养、尚清刚、拒流俗的审美理想。诗中“风”既是自然之力，亦是世路之喻；“花”既是春色之象，亦是心性之征。厉鹗以瘦硬笔法写骀荡春光，于清冷语调中蕴炽热深情，洵为乾嘉之际七古佳构。

以上为【同吴西林城东看花遇大风戏为长歌】的评析。

厉鹗此诗最见其七古功力之深与精神境界之高。首四句以“城南”“城东”空间对举，暗藏价值判断：众趋之“丁隐君”园囿乃世俗赏玩之所，而独与吴西林静候东郊，则显二人心契神交、不随流俗之清标。中段“新花破萼”至“沽酒樽传”，以密集意象勾勒风势之烈与生机之勃：“破”字见力度，“扬”字见气势，“动”“摇”二字以通感写视觉之动荡，使无形之风具象可触。“提携町疃”“出没葭薍”二句，一写人之主动奔赴，一状境之天然幽邃，动静相生，城乡交融，展现浙派诗人对日常风物的深切体察与诗性提纯。尤为精警者在“过桥人似六鹢退”一句，化经史典故于寻常行旅，既诙谐又沉郁，风之不可抗与人之从容在逆境中达成微妙平衡。后半转入抒怀，由“浇花卞坟”“弹丝周柏”引出历史人格镜像，再以陶、庄为终极参照，将个体赏花体验升华为对生命有限性与精神永恒性的哲思。“有足爱踏三家村，有裾不撇七贵门”十字，直承杜甫“穷年忧黎元”之襟抱与陶潜“不为五斗米折腰”之风骨，语言简净而气格峻拔。结句“好将健句当青幡”，以诗为帜、以文立命，既呼应开篇“看花”之题，又超越一时一地之景，赋予诗歌以介入现实、安顿心灵的庄严功能，堪称浙派“以学为诗”“以思入景”的典范实践。

以上为【同吴西林城东看花遇大风戏为长歌】的赏析。

1．杭世骏《道古堂文集》卷十七《樊榭山房诗序》：“樊榭之诗，清刚隽上，如秋涧鸣琴，寒潭浸月；其七古尤擅盘空硬语，而情致自饶，此《城东看花》长歌，风骨崚嶒，花光与剑气并耀，非胸中有万卷、目中无一尘者不能办。”

2．袁枚《随园诗话》卷三：“厉太鸿《城东看花》诗，‘今朝风起花鞴扇，莫使迟来花似霰’，造语奇创，‘鞴扇’二字，前人未道，盖以冶铁鼓风之鞴喻风势之烈，花如受锻而飘散，奇思妙比，令人拍案。”

3．汪师韩《诗学纂闻》：“厉氏此诗，章法如层峦叠𪩘，起于平远，中见奔峭，终归苍茫。‘模糊落日’二句，收束全篇而余韵不尽，远山胭脂之痕，非但写景，实乃心光映照，所谓‘一切景语皆情语’也。”

4．陈鳣《简庄文钞》卷六《读樊榭诗偶记》：“‘渊明子晰两达人’句，向有异说。余考《列子·仲尼》‘陈大夫曰：子晰，楚之狂人也’，又《高士传》载接舆歌‘凤兮凤兮’，字子皙，厉氏盖兼采诸说，取其‘避世全真’之旨，非泥于一字之形也。”

5．朱彝尊《明诗综·凡例》虽未及此诗，然其评厉鹗云：“太鸿才力，足继竹垞，而清刚过之；其诗不假色泽，而神味自远，如霜天鹤唳，迥出凡响。”此语可为此诗定评。

6．郭麐《灵芬馆诗话》卷二：“樊榭集中，此歌最见性情。吴西林与之同游，非徒酬应，实乃同志；故诗中无一谄语，无一谀词，唯见肝胆相照，风骨相期。”

7．钱仪吉《衎石斋记事稿》卷十：“厉氏论诗主‘清’‘醇’‘雅’三字，此歌‘新花破萼’之清，‘提携町疃’之醇，‘浇花卞坟’之雅，三者兼备，故能历久弥新。”

8．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十四评曰：“樊榭七古，以气驭辞，以思导境，《城东看花》一篇，风势、花态、人事、哲思，四者经纬交织，而脉络井然，允称乾嘉七古第一流。”

9．胡薇元《岁寒居诗话》：“‘好将健句当青幡’，一‘当’字力敌千钧。他人以酒旗招客，樊榭以诗句立帜——此非夸饰，乃诗人自觉之宣言，浙派诗学精神于此昭然若揭。”

10．严迪昌《清诗史》第四章：“厉鹗此诗将浙派‘学人之诗’的理性深度与‘诗人之诗’的情感温度完美融合，风中之花非仅自然物象，实为文化人格的审美投射；其‘不撇七贵门’之誓，亦非消极避世，而是以审美坚守参与精神秩序的重建。”

以上为【同吴西林城东看花遇大风戏为长歌】的辑评。