送庞西牟公车

1. 庞西牟：生平待考，疑为成鹫同参或居士友人，“西牟”或为其号或籍贯别称（西牟为古地名，今山东莱阳一带，然此处或取其字面“西向之牟”以寓高洁志向）。

2. 成鹫（1637—1722）：清初岭南著名诗僧、画僧，俗姓方，字迹删，号东粤衲子、庚虎，广东肇庆人。早年习儒，后出家，师事天然函昰禅师，为岭南曹洞宗重要传人，著有《咸陟堂集》。

3. “袖取奇香”：化用《楚辞·九章·思美人》“惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”及佛典中“戒香、定香、慧香”之喻，以袖中藏香象征情谊之清正恒久。

4. “社中儿”：指文社、诗社或佛社中年轻而志趣相投者。“社”或指当时岭南文人结社（如诃林诗社），亦或指僧团共修之社；“儿”非实指年少，乃赞其赤子初心、本真未染。

5. “上国”：古称京师或文化中心之地，此处指清朝首都北京，亦暗喻功名仕途所在。

6. “家山”：故乡山水，亦指精神故园、修行根本之地，与“上国”形成地理与价值双重对照。

7. “老一枝”：语出杜甫《江梅》“梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫峡暮云多”，然成鹫反用其意，不言凋零而取“老枝着花”的孤高坚韧，暗喻守道不移。

8. “东林”：一指江西庐山东林寺，净土宗发源地，为历代高僧隐修、结社念佛之所；二借指清净道场、精神净土，亦可泛指诗人早年修学或向往的禅林境界。成鹫曾参学于番禺雷峰寺（属天然和尚法系），与东林传统有精神承续。

9. “笑攒眉”：语出《庄子·天地》“夫子怃然曰：‘夫子欲使天下无失其牧乎？’……子贡曰：‘然则夫子何不直往而教之？’孔子曰：‘彼且恶乎待哉？’”后世引申为世俗不解高致而讥嘲蹙额之态；此处谓纵然形迹归林，然心境已迥异往昔，恐遭旧日同道误解非议。

10. 此诗收入成鹫《咸陟堂集》卷七，题作《送庞西牟公车》，其中“公车”为汉代官署名，后世专指举人入京应会试，故“送公车”即送友人赴京赶考，然诗中全无科举颂扬之语，反以出世之思观照入世之行，立意超拔。

以上为【送庞西牟公车】的注释。

此诗为清代高僧成鹫送别友人庞西牟所作，情感深挚而含蓄，兼具佛门衲子的超然与士人交游的温厚。诗中以“奇香”起兴，暗喻情谊之清芬不朽；“怀里字”“社中儿”二句，既见友情之笃实，又透出对友人风骨气韵的钦敬。中二联时空交错：上联写京都春盛之景，下联转写故山一枝之老，以“千树”与“一枝”、“上国”与“家山”对照，在繁华与孤贞、外求与内守之间张力顿生。尾联“东林”双关，既可指庐山东林寺（净土宗祖庭，亦为高僧结社清修之地），亦可泛指理想中的精神栖居之所；“归不得”非身不能至，实乃心已远尘、境已升华，故纵返亦恐不合时宜——此中深意，非仅离别之叹，更是修行者对出处、名实、荣辱的彻悟。全诗语言简净而意蕴层深，无禅语而禅味自足，属清初僧诗中格调高华之作。

以上为【送庞西牟公车】的评析。

本诗以“送别”为表，以“证道”为里，结构谨严而气脉流转。首联倒叙切入，“三年前”点明情谊之久，“奇香”二字空灵摄神，不落俗套——非赠金玉，而寄馨香，已见禅者本色。颔联“尚存”“犹是”两组虚词勾连今昔，将抽象情谊具象为可触之“怀里字”、可感之“社中儿”，情真而不滥，语淡而味长。颈联空间腾挪，“花明上国”极写世路之煊赫，“春满家山”却收束于“老一枝”的静穆，千树之盛反衬一枝之坚，热闹处愈见孤怀，堪称以乐景写哀、以繁衬简的典范。尾联“从此东林归不得”陡然振起，非消极遁世，实乃修行境界跃升后的自然疏离；“纵归多恐笑攒眉”更以反讽收束，将世人之不解、自身之坦然、道途之不可逆，尽凝于“攒眉”一瞬，余味苍茫。全诗无一“佛”字，而佛理自在言外；不用僻典，而典重自生；看似平易，实则字字锤炼，深得王维、贾岛遗韵而更具清初岭南僧诗的峻洁风骨。

以上为【送庞西牟公车】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“成鹫诗清刚峭拔，不堕宋人叫嚣，亦不袭唐人皮相，其《咸陟堂集》中如《送庞西牟公车》《秋夜宿雷峰》诸作，皆以禅心运诗笔，寂历中见浩荡，枯淡处含春温。”

2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“迹删上人诗，根柢经律，陶冶百家，尤善以空写实，以静制动。其送人之作，绝不作寻常赠别语，如‘我友尚存怀里字，故人犹是社中儿’，情在言先，味在弦外。”

3. 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤僧诗录》：“成鹫为清初粤诗僧第一，其诗不尚藻饰而气格自高。《送庞西牟公车》中‘花明上国看千树，春满家山老一枝’一联，向为岭南诗家所激赏，以为深得‘以物观物’之三昧。”

4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗将科举语境彻底禅化，‘公车’之题反成托辞，真正书写的是道业精进后的精神位移。‘归不得’三字，非地理之隔，乃境界之越，堪与王维‘行到水穷处，坐看云起时’同参。”

5. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七引《咸陟堂集》批语：“此诗通体不用一典而典典在焉，‘东林’‘社中’‘奇香’皆有出处而泯然无迹，真得大乘‘不立文字’之妙。”

以上为【送庞西牟公车】的辑评。