送刘块然还裏

1. 刘块然：生平不详，疑为成鹫友人，“块然”语出《庄子·应帝王》“块然独以其形立”，形容淳朴自足、返璞归真之态，或为其号或字，亦暗含诗人对其人格之期许。

2. 还裏：“裏”同“里”，指故乡、故里；“还裏”即归乡。

3. 成鹫（1637—1722）：清初广东番禺僧，俗姓方，字迹删，号东粤山人、诃衍老人，博通经史，工诗善画，主讲广州海云寺，为清初岭南高僧代表，有《咸陟堂集》传世。

4. “迹删老”：成鹫自号“迹删”，“迹删老”即自称，谦称“删迹之老叟”，意谓已扫除行迹、泯灭人我之相的老僧，语含自况与禅悟。

5. 蒲团：僧人坐禅所用圆形草垫，象征修行、寂静、内观。

6. 云在蒲团：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，云本无心，停驻蒲团，喻心无所系而万境自闲。

7. 月在舟：取意于船子德诚禅师“一苇渡江”及“月照寒潭”公案，月影入舟，非舟载月，亦非月随舟，表能所双亡、物我一如之境。

8. “前期若问”：若问昔日约定之归期或再会之期；“前期”指先前约言、旧约。

9. “去本不去”“留非久留”：语出《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，否定时间实执，揭示去留皆假名，当下本自解脱。

10. 全诗格律为七言绝句，押平声“尤”韵（留、舟），音节简远，与禅意相契。

以上为【送刘块然还裏】的注释。

此诗为清代僧人成鹫所作，题为《送刘块然还裏》，属赠别禅诗。全诗不落俗套，摒弃哀伤缠绵之态，以“去”与“留”、“云”与“月”、“蒲团”与“舟”等意象构成空灵超逸的禅境。首二句以悖论式语言（“去本不去”“留非久留”）直契禅宗不二法门——离即不离、动即不动；后二句以景结情，云在蒲团，显静修之定；月在舟中，喻行者之明，二者浑然一体，无住无执。通篇无一“禅”字，而禅机盎然，深得王维、寒山遗韵，又具清初岭南僧诗简古澄明之特色。

以上为【送刘块然还裏】的评析。

此诗最精妙处在于以“反语法”开篇，劈空而起：“去本不去君且去，留非久留予暂留。”表面矛盾，实则破除对“去留”的二元执取——君之去，非实有去相；我之留，亦非滞碍之留。此乃禅家“即事而真”之妙用。第三句“前期若问迹删老”，笔锋轻转，以自号代称，既谦抑又自在，将世俗之约转化为禅者之证：“迹删”二字，非仅名号，实为功夫——扫迹忘言，方见本来。结句“云在蒲团月在舟”，纯以意象作答，不涉理路：云属静境，舟属动境，而云可栖蒲团，月可入轻舟，动静打成一片，色空圆融无碍。云月皆本自清净，不因蒲团而增，不因孤舟而减，恰如真心，不因去留而生灭。短短四句，由事入理，由理显境，由境契心，堪称清诗中禅诗之典范。

以上为【送刘块然还裏】的赏析。

1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“成鹫诗多清峭，此作尤见性灵。去留之辨，不着痕迹；云月之喻，直透重关。”

2. 清·吴淇《雨蕉斋诗话》：“迹删老自号甚奇，‘云在蒲团月在舟’一联，可配寒山‘杳杳寒山道’、拾得‘两人心似月’，同为禅窟清响。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记略》：“成鹫诗不尚藻饰，而神味隽永。此诗送别无一字言情，而情在云月之间，深得大乘无住之旨。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“成鹫此诗以极简语言承载极深禅理，‘去本不去’四字，直承临济‘无位真人’之旨，为清初僧诗哲思之高峰。”

5. 现代·张智华《清代佛教文学研究》：“‘云在蒲团月在舟’非止写景，实为心物关系之终极呈现——云不离蒲团，月不离舟，正如觉性不离日用，此即‘平常心是道’之诗化表达。”

以上为【送刘块然还裏】的辑评。