侬家贫甚诉长饥。幼稚满庭闱。正坐瓶无储粟，漫求为吏东西。偶然彭泽近邻圻。公秫滑流匙。葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱。五斗折腰，谁能许事，归去来兮。老圃半榛茨。山田欲蒺藜。念心为形役又奚悲。独惆怅前迷。不谏后方追。觉今来是了，觉昨来非。扁舟轻扬破朝霏。风细漫吹衣。试问征夫前路，晨光小，恨熹微。乃瞻衡宇载奔弛。迎候满荆扉。已荒三径存松菊，喜诸幼、入室相携。有酒盈尊，引觞自酌，庭树遣颜怡。容膝易安栖。南窗寄傲睨。更小园日涉趣尤奇。尽虽设柴门，长是闭斜晖。纵遐观矫首，短策扶持。
浮云出岫岂心思。鸟倦亦归飞。翳翳流光将入，孤松抚处凄其。息交绝友堑山溪。世与我相违。驾言复出何求者，旷千载、今欲从谁。亲戚笑谈，琴书觞咏，莫遣俗人知。邂逅又春熙。农人欲载菑。告西畴有事要耘耔。容老子舟车，取意任委蛇。历崎岖窈窕，丘壑随宜。欣欣花木向荣滋。泉水始流澌。万物得时如许，此生休笑吾衰。寓形宇内几何时。岂问去留为。委心任运无多虑，顾皇皇、将欲何之。大化中间，乘流归尽，喜惧莫随伊。富贵本危机。云乡不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。独临水登山，舒啸更哦诗。除乐天知命，了复奚疑。
翻译
我家中贫穷至极，常常诉说饥饿难耐。年幼的孩子们布满庭院。正因为瓶中无存粮，才不得已四处奔走做个小吏谋生。偶然间靠近彭泽县境，官府的公田所产秫米滑润可口，连汤匙都顺畅滑过。戴着粗布葛巾的朋友劝我求取官酒，而东篱边的黄菊却幽怨地叹息，冷落荒芜。为五斗米折腰，这种事谁又能忍受？不如归去吧，归去吧！
田园已大半荒芜，长满了荆棘杂草；山田也渐渐被蒺藜侵占。想到心灵被形体役使，又何必再悲伤？独自怅然于过去的迷误，虽未及时醒悟，但如今尚可追回。明白今天的选择才是对的，昨日的做法确是错的。驾一叶小舟轻快地划破清晨的薄雾，微风缓缓吹拂衣襟。试问前方的行人，前路如何？晨光尚浅，只遗憾天色微明。终于望见自家屋檐，便加快脚步奔去，家人早已在柴门前迎候。三径虽已荒废，但松树与菊花尚存；欣喜的是孩子们纷纷跑出屋来牵着我的手。酒壶中盛满了美酒，我自斟自饮，庭院中的树木令人面容和悦安适。
仅容双膝的小屋也容易安心栖居，南窗下寄托傲世之情。更那小园每日漫步，趣味尤其奇妙。即使设有柴门，却总是关闭在斜阳余晖之中。纵然远眺举首，也只需短杖扶持。浮云从山间飘出，并非有意为之；飞鸟倦了也知道归巢。夕阳余光幽暗将要隐没，我独坐抚弄孤松，心绪凄然。断绝交游，远离朋友，隐居于山溪沟壑之间。这尘世与我的本性相违。再说驾车出门还能追求什么？千载寂寞，如今我又该追随谁呢？唯有与亲戚谈笑，弹琴读书，饮酒赋诗，不让俗人知晓。
不久又逢春光明媚，农夫准备开始耕种。我听说西边田地需要除草培土，容许我这老头子自由来往，随心所欲，悠然自得。无论山路崎岖曲折，还是山谷深邃，皆顺其自然。欣欣然花木茂盛生长，泉水开始潺潺流淌。万物各得其时，如此生机盎然，这一生也不必嘲笑自己衰老了。寄身天地之间能有多久？何必追问去留的意义。顺应本心、听任命运，并无太多忧虑，回头看那匆忙焦虑的人，究竟想前往何处？人生于大化之中，随波逐流直至终点，喜悦与恐惧都不必追随它。富贵本就潜藏危机，真正的故乡（理想之境）难以企及。趁此良辰美景，独自前往尽情游乐。临水登山，放声长啸，吟咏诗句。除了乐天知命之外，还有什么可怀疑的呢？
以上为【归去来 · 兮】的翻译。
注释
1. 侬家：我家。吴语中常用“侬”表示“我”。
2. 幼稚满庭闱：家中孩童众多，布满庭院。“庭闱”原指父母居处，此处泛指家庭院落。
3. 正坐瓶无储粟：正因为家中粮尽。“瓶无储粟”典出《汉书·扬雄传》，形容极度贫困。
4. 漫求为吏东西：到处奔波谋求小官职以糊口。“漫求”意为随意寻求。
5. 彭泽近邻圻：靠近彭泽县界。彭泽为陶渊明曾任县令之地，象征隐逸出处。
6. 公秫滑流匙：官田种植的糯粟（秫）丰饶滑润，可用勺轻易舀取。
7. 葛巾：古代隐士或士人戴的麻布头巾，象征简朴生活。
8. 黄菊怨、冷落东篱：化用陶渊明“采菊东篱下”，谓菊花因主人离去而哀怨冷落。
9. 五斗折腰：指为五斗米俸禄而弯腰事人，典出“不为五斗米折腰”，喻屈己从俗。
10. 归去来兮：语出陶渊明《归去来兮辞》，表达决意归隐之叹。
以上为【归去来 · 兮】的注释。
评析
此词实为杨万里仿陶渊明《归去来兮辞》所作的一篇拟骚体抒情长调，形式上承袭楚辞与汉魏辞赋遗风，内容则深刻表达诗人厌弃仕途、向往田园、回归自然的心志。全篇以“归去来兮”为核心主题，层层推进，由贫困出仕之无奈，转入对官场生活的反思，最终确立归隐决心，并描绘归家后的安逸生活与精神自由。语言质朴而富有诗意，情感真挚深沉，既有对现实的批判，也有对理想的执着追求。作者借古题抒己怀，既致敬陶渊明，又融入自身经历与宋代士人的精神困境，体现出强烈的个体意识觉醒与生命哲思。
以上为【归去来 · 兮】的评析。
赏析
这首作品虽署名杨万里，但从文体风格、句式结构及思想内涵来看，实为后人托名之作或误录，因其通篇采用骚体赋式，与杨万里惯常的清新自然、白描见长的诗歌风格迥异。然而无论是否为其真作，此文的艺术成就不容忽视。全文以“归去来兮”起兴，贯穿始终，形成强烈的情感节奏与精神主线。作者通过对比“心为形役”的痛苦与“寓形宇内”的自在，揭示出士人在仕隐之间的挣扎与抉择。文中大量化用陶渊明《归去来兮辞》意象——如“衡宇”“三径”“松菊”“孤舟”“农事”“琴书”等——构建出一个理想化的田园世界，既是现实生活的投射，更是心灵归宿的象征。尤为精彩的是结尾部分：“乘流归尽，喜惧莫随伊”“除乐天知命，了复奚疑”，将老庄哲学与儒家安命观融为一体，展现出超脱生死、顺应自然的高远境界。整篇文字骈散结合，音韵流畅，情理交融，堪称一篇优秀的拟古抒情佳作。
以上为【归去来 · 兮】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要》未收录此篇，疑为后人依托之作，非杨万里现存集所载。
2. 清代厉鹗《宋诗纪事》卷五十五收杨万里诗甚详，亦无此篇，文体不符其常见创作。
3. 《全宋词》及《全宋文》均未见此文，亦不见于历代重要词文总集，可信度存疑。
4. 明代张綖《诗余图谱》、清代万树《词律》等词学专著中，无此类骚体长调归入杨万里名下者。
5. 现存杨万里文集如《诚斋集》中，未见此作，且其诗风以通俗活泼为主，少有如此典雅铺陈之作。
6. “归去来兮”作为辞赋题目，始于陶渊明，宋代苏轼、辛弃疾等人曾有拟作，但多为短章，此篇规模宏大，似受元明以后拟古风气影响。
7. 文中“公秫滑流匙”“黄菊怨东篱”等语虽工巧，但用典密集，略显堆砌，不类诚斋“活法”风格。
8. “驾言复出何求者，旷千载、今欲从谁”一句气势苍茫，颇得陶诗神韵，然语调偏近明清复古派习气。
9. 综合文献流传情况与文体特征，此篇很可能为明清之际文人拟托杨万里之名所作，借古抒怀。
10. 尽管非杨万里真作，然其思想深度与艺术表现仍具价值，可视作宋代以后士人隐逸情怀的延续与再创造。
以上为【归去来 · 兮】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议