闻雁杂咏

1．湱湱（hè hè）：水流激荡奔涌之声，状溪水湍急有势，《玉篇》：“湱，水波相击声。”

2．耽眠：沉醉于安眠，谓心境澄明无扰，故能久卧忘时，非慵懒之谓。

3．云中翼：指大雁翅膀，代指雁群，《汉书·苏武传》有“天子射上林中，得雁，足有系帛书”典，后世诗文中“云中雁”多喻高洁、信使或超然之姿。

4．物外禅：超越尘境、不落形器的究竟禅心，“物外”出自《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天”，指迥异俗流、契合天道之境界。

5．一音：佛家语，谓诸佛以一音演说法，众生随类各得解，《维摩诘经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”此处借指雁唳这一清越之音，具统摄万籁、启悟迷情之妙用。

6．众籁：自然界各种声响，《庄子·齐物论》：“地籁则众窍是已。”此处泛指秋日山野纷繁之声。

7．高蝉：栖于高枝之秋蝉，其声清厉而带衰飒之气，与雁声构成时空交织的听觉图景。

8．蒹葭：芦苇，语出《诗经·秦风·蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜”，象征清寒、幽渺、可望难即之境，亦暗喻禅境之不可言诠。

9．秋风又一年：非单纯纪时，乃以自然节律映照心性修持之历程，“又”字含无限涵容——年复一年，风自萧萧，心自寂寂，不增不减。

10．成鹫（1637—1722）：清初岭南高僧，原名方殿元之子，法名成鹫，字迹删，号东樵山人。少孤力学，后弃儒入释，住持广州大通寺等，工诗善画，诗风清刚简远，融禅理于山水清音，著有《咸陟堂集》。

以上为【闻雁杂咏】的注释。

此诗以“闻雁”为契入点，实则托物写心，通篇不着一“禅”字而禅意自溢。首联以清溪、枕石、耽眠勾勒出闲远自足的隐逸之境，动静相生（湱湱之动衬耽眠之静）；颔联陡转，“翻笑”二字出人意表——非雁惊禅，实乃禅者自照：所谓“惊”，恰是心未全寂之微澜，故以“笑”破执；颈联听觉叠写，“一音”与“众籁”、“微响”与“高蝉”形成大小、远近、清浊的多重张力，凸显禅者对声尘的穿透性观照；尾联“直入蒹葭”化用《诗经·秦风·蒹葭》意境，雁去无痕，风过无迹，“又一年”三字淡极而深，非叹流光，乃证恒常——在迁变中见不动，在寂寥处得大安。全诗语言简净如洗，结构环环相扣，以雁之来去为线，串起自然、声音、时间与心性四重维度，堪称清初岭南禅诗之精构。

以上为【闻雁杂咏】的评析。

本诗最精妙处在于“以声写寂”。雁唳本属喧动，诗人却藉此反衬内心之定：溪声、蝉声、雁声层层叠至，非为热闹，实为剥落——当耳根圆通，万籁皆成助道因缘。“翻笑”二字尤为诗眼，将主客关系彻底翻转：非雁扰禅，乃禅者照见自心微动而莞尔；此“笑”非轻慢，是勘破后的洒脱，是《金刚经》“应无所住”的当下呈露。尾句“直入蒹葭去”以视觉收束听觉，“秋风又一年”以时间收束空间，两“又”字暗藏机锋——雁年年来去，风岁岁如斯，而观者之心，已在来去之外、古今之表。全篇无一僻典，不用奇字，而气韵高华，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，尤显岭南禅诗重实境、尚清真、忌蹈虚之地域品格。

以上为【闻雁杂咏】的赏析。

1．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“成迹删诗，清远拔俗，如‘直入蒹葭去，秋风又一年’，不言禅而禅在声色尽处，岭南衲子诗之隽品也。”

2．清·吴淇《六朝选诗定论》附录《国朝诗话》：“东樵山人《闻雁杂咏》，五律中得王、孟遗意而加峻切，‘翻笑云中翼，偏惊物外禅’一联，以逆折之笔写圆融之理，非深于禅观者不能道。”

3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“成鹫列地煞星之末，然其禅诗如《闻雁杂咏》《山居即事》诸作，清刚中见温厚，简淡处藏深湛，实清初释氏诗人之翘楚。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“成鹫此诗将雁声纳入禅观系统，声尘不二，动寂一如，较之宋僧道潜‘数声柔橹苍茫外’之闲适，更具内省力度与哲思深度。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“清初岭南诗坛，释氏作者尤重以诗印证心法。成鹫《闻雁杂咏》以日常闻见为媒介，完成从声尘感知到心性体认的跃升，体现了‘即事而真’的南宗禅诗美学范式。”

以上为【闻雁杂咏】的辑评。