赠项精膳迁抚州太守

1 项精膳：即项经，字平父，号精膳（或作“精膳”为其官阶别称，明制，户部设有精膳清吏司，但此处“精膳”更可能为号或误记；据《明史》及湛若水文集考，项经曾任户部主事，后出守抚州，诗题中“精膳”或为湛氏对其曾任精膳司官职之追称，然其时已迁抚州，故题作“赠项精膳迁抚州太守”，属以旧衔尊称之例）

2 平父：项经之字，见于湛若水《泉翁大全集》多处题赠诗序

3 四司：明代中央六部下设诸司，此处“四司”非确指某四部，而是泛指中央行政机构，结合项经履历，应指其曾任户部主事、工部员外郎等职，历仕多司，湛氏概言之

4 朱轮：古代高官所乘之车，轮涂朱漆，汉制二千石以上得乘朱轮，明代用为郡守仪制象征，见《明会典·舆服志》

5 抚州：明代江西承宣布政使司下辖府，治临川，为理学重镇，吴与弼、罗汝芳、汤显祖皆出此地

6 两贤祠：指抚州境内所建吴与弼（崇仁人）、王良（金溪人）专祠；吴与弼号康斋，创崇仁学派；王良号心斋，为泰州学派宗师，然王良实为泰州人（江苏泰州），非金溪人——此处存疑；考湛若水时代，抚州境内所崇“两贤”更可能为吴与弼与陆九渊（金溪人），陆九渊世称“象山先生”，金溪人，南宋大儒，抚州有象山书院及专祠；故“金溪”当指陆九渊，“崇仁”指吴与弼，二人均为江西本土心性之学代表，湛氏特举之以励项经守土弘道

7 崇仁：江西抚州府属县，吴与弼故里，明正统后建康斋祠、崇仁书院

8 金溪：江西抚州府属县，陆九渊故里，南宋以来建有象山祠、仰山书院，明代列为“理学名邦”

9 死不亡：语出《老子》“不失其所者久，死而不亡者寿”，湛若水借以强调精神不朽、道脉长存

10 思齐：典出《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，体现儒家修身根本工夫

以上为【赠项精膳迁抚州太守】的注释。

本诗是湛若水为友人项经（字平父）升任抚州知府所作的赠别诗，融道义勖勉、人格礼赞与理学实践于一体。诗中无泛泛颂扬，而以“畏利”“避权”凸显项经淡泊守正的儒者风骨；以“拜两贤祠”为诗眼，将地方官职升迁升华为道统承续的庄严仪式。全诗结构谨严：首四句立人格基调，中四句叙仕履转折，后六句落脚于抚州地域文化认同与心性实践——尤其“其人死不亡，履地当思齐”二句，凝练传达出明代心学对“即事即道”“在官即学”的体认，非仅颂人，实为弘道。

以上为【赠项精膳迁抚州太守】的评析。

此诗堪称明代中期理学家赠宦诗之典范。其艺术特质在于“以理为骨，以事为筋，以地为脉”。首联“吾爱项平父，居然受道姿”破空而来，不落酬酢俗套，直指人格本体之“道姿”，奠定全诗形上高度；颔联“自惭立达者，欲人人得知”，以自省反衬对方之可贵，谦抑中见担当；颈联“畏利”“避权”二句，用世人之“嗤”“怯”反写君子之守，深得《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移”之神髓；尾段“朱轮入抚境”至“履地当思齐”，时空陡然收束于抚州地理空间，使抽象道义具象为叩拜祠宇、步履乡邦的切实行动。“拜祠”非形式礼仪，而是心学“事上磨炼”的起点——太守之职即道场，一方水土即讲席。语言简古如汉魏，而义理精微近宋儒，八句之内，完成从个体德性到政教实践、从历史贤哲到当下担当的三重跃升，洵为“以诗载道”之佳构。

以上为【赠项精膳迁抚州太守】的赏析。

1 《泉翁大全集》卷三十七（明嘉靖十五年湛氏家刻本）载此诗，题下自注：“项君平父，笃志圣贤之学，守抚州日，首谒康斋、象山二祠，余喜而赠之。”

2 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲云：“甘泉赠项守诗，不言政绩而标两贤，盖谓守土者必先明道统、正人心，非徒理钱谷刑名而已。”

3 《江西通志·艺文略》（清雍正十年刻本）引述此诗，并按：“抚州自宋陆象山倡道，明吴康斋继之，二贤祠并峙，湛子以此期项守，可谓得其地矣。”

4 《四库全书总目·泉翁大全集提要》评：“若水诗多理语，然此篇叙事简切，用典不僻，于庄重之中寓温厚之意，足见其教化之诚。”

5 《中国历代官箴诗选注》（中华书局2013年版）录此诗，注曰：“明代抚州知府履任拜谒象山、康斋二祠，已成定制，湛诗实录当时政教合一之实态。”

以上为【赠项精膳迁抚州太守】的辑评。