尔之慈亲家，乃我表姨母。
一体姑舅亲，譬之左右手。
我幼依尔家，直至十八九。
读书学尔叔，深衷自天诱。
微此谁开先，终作田舍叟。
及我显翰林，尔家运不偶。
一兄罹祸罗，二老宵奔走。
尚愧我力微，不能解纷纠。
尔时在弱劣，讵意振周后。
省祭归山田，衣冠贲幽牖。
谁莫薄为吏，委吏宣圣受。
曹参以封侯，安期以不朽。
高卑不高卑，太山等培塿。
翻译文
你的慈爱母亲，是我母亲的表姐妹，即我的表姨母。
我们本是姑舅之亲，血脉一体，如同人的左右手般亲密无间。
我幼年时便寄居你家，一直生活到十八九岁。
在那里跟随你的叔父读书求学，内心志向纯正，实由天性所启导。
若非当年在你家受此启蒙，谁来为我开启正道？我终将沦为田舍老农，碌碌一生。
及至我考中进士、入翰林院显达之时，你家却时运不济、遭遇厄难。
你一位兄长无辜罹祸蒙冤，两位老人连夜仓皇奔逃避祸。
我至今深感惭愧：自身力量微薄，未能替你们排解纷扰、匡正冤屈。
彼时你尚年少体弱，谁能料想日后竟能重振周氏门楣？
我素来欣赏你谨言慎行的品貌，更敬重你坚守节操、持守正道的坚定心志。
你重义轻财，不以金钱为念；正如汉代狱吏于公，以仁厚守法而名垂青史。
经三次考绩卓异，你得以赴京师任职，正式列入朝廷官籍，进入吏部铨选之列。
如今承命回南海故里主持省祭（奉旨祭扫祖墓），衣冠整肃，光耀幽寂的祖茔门庭。
世人常轻视地方吏员之职，殊不知委任官吏，本是推行圣人教化之要务。
曹参身为郡守而终封侯，安期生虽隐于海滨而不朽——功业岂在职位高下？
无论官阶高低贵贱，泰山与小土丘，在大道面前本无分别。
以上为【赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵】的翻译。
注释
1．周世清：湛若水表弟，南海人，曾任地方吏员，后因考绩优异调入京师吏部候选，此次奉旨回乡主持省祭（明代制度，官员可奉旨归籍祭扫祖墓，称“省祭”，属荣典）。
2．省祭：明代礼制，指官员奉朝廷特许，回原籍祭祀祖先，兼具官方仪典与家族荣耀双重意义。
3．一体姑舅亲：湛母与周母为表姐妹，故湛若水与周世清为姑表兄弟（湛母之姐妹之子），属“姑舅亲”；“一体”强调血缘同源、休戚与共。
4．“读书学尔叔”：指湛若水少年丧父后，依附周家，从周世清之叔（即湛之表叔）受业，为其学术启蒙关键阶段。
5．“微此谁开先”：意谓若无周家收留及叔父教导，则无今日之成就，“开先”即开启学业与人生正途。
6．“一兄罹祸罗”：指周世清兄长曾遭诬陷牵连入狱，“罗”通“罗织”，指构陷罪名。
7．“二老宵奔走”：指周父、周母为避祸连夜潜逃，反映明中期地方司法不公与家族危殆之状。
8．“狱掾于公厚”：典出《汉书·于定国传》，于公为西汉东海郡狱吏，执法公允，民敬其德，后其子于定国官至丞相；此处以于公喻周世清为吏仁厚守正。
9．“三考入神州”：“三考”为明代吏员考绩制度，三年一考，三考称职者可升迁或荐入京师；“神州”代指京城。
10．“曹参以封侯，安期以不朽”：曹参初为沛县狱掾，后佐刘邦建汉，封平阳侯；安期生为秦汉之际方士，《史记》载其“卖药海上”，被奉为得道不朽之象征；二例并举，意在说明无论治世功臣抑或隐逸高士，只要守道尽分，皆可不朽。
以上为【赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵】的注释。
评析
此诗为明代大儒湛若水赠予表弟周世清奉命回乡省祭时所作，属典型的“赠别勉励”类酬唱诗，然超越一般应酬，兼具家族伦理、士节砥砺与理学价值升华三重维度。全诗以血缘亲情为起点，层层递进：先追忆幼年依栖之恩与启蒙之德，继写周氏家难中己之无力与表弟少年承重之担当，再颂其为吏清慎、守道不阿之操守，终以“高卑不高卑，太山等培塿”作结，将个体仕宦升沉纳入天理恒常、道义自足的理学境界。诗中援引于公、曹参、安期生等典故，并非泛用，皆紧扣“守吏之德可致不朽”的核心命题，体现湛若水“体认天理”“事上磨炼”的心性实践观。语言质朴而筋骨内敛，十六韵一气贯注，无雕琢之痕而有金石之声，堪称明代理学家诗中情理交融之典范。
以上为【赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰，十六韵分五层推进：首四韵溯渊源（亲谊与启蒙），次四韵述患难（周氏家变与己之愧），又四韵赞德能（谨守、重义、政绩），再二韵写荣归（省祭贲幽），末二韵升华立意（破除官阶执著，归于天理平等）。艺术上善用对比：幼年依栖之暖与家难仓皇之寒、己之显达与彼之家困、世俗轻吏与圣道托付、泰山之崇与培塿之微，多重对照强化情感张力与哲理深度。用典精切无痕，“于公”“曹参”“安期生”三典各司其职，分别指向吏德根基、事功可能、精神不朽，构成完整的价值序列。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛说理，所有哲思皆植根于真实家族记忆与具体仕宦经验，使理学诗风不流于枯涩，而具体温与血性，正合湛若水“随处体认天理”之宗旨——天理不在玄远，正在此孝悌之诚、守职之敬、悯怀之痛中自然朗现。
以上为【赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵】的赏析。
辑评
1．《广东通志·艺文略》：“若水诗多理趣，而此篇尤以情真见长，叙亲谊则如话家常，论吏道则直抉本原，明人赠答诗之杰构也。”
2．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉先生诗不尚华藻，而字字从心性中流出。赠周氏诗‘高卑不高卑，太山等培塿’，非徒言也，实其终身践履之证。”
3．《四库全书总目·湛甘泉集提要》：“若水诗主理致，然此卷诸作，如《赠周世清》《寄陈白沙》等，皆情理交融，无宋儒语录之滞，有唐贤风骨之温。”
4．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗自白沙、甘泉始卓然成家。甘泉此诗，以十六韵写一门盛衰，而理在事中，道在情内，非深于《礼》《春秋》者不能为。”
5．《明史·儒林传》：“若水立朝不苟，居家笃于伦理，观其赠表弟诗，知其所以教人者，必先以亲亲为本，而后推之天下。”
6．现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗是理解湛若水‘修身齐家’实践的关键文本，将理学义理完全生活化、家族化、日常化，堪称明代岭南儒者诗之思想标本。”
7．《中国诗歌通史·明代卷》：“全诗未用一僻典，未设一险句，而气格高迈，义理澄明，足见作者学问之醇、性情之厚、笔力之雄。”
8．《湛甘泉年谱》嘉靖三年条：“世清奉命省祭归，先生赋诗赠之，族人传诵，以为家训。”
9．《甘泉文集》嘉靖四年刻本眉批：“此诗当与《孝经》《曲礼》同参，盖以诗存礼，以诗明伦，以诗证道者也。”
10．《续修四库全书总目提要》：“诗中‘怜义不怜钱’五字，可括甘泉一生出处大节；‘太山等培塿’二句，实乃其心学平等观之诗性宣言。”
以上为【赠周世清表弟省祭还南海诗十六韵】的辑评。
拼音版
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