咏怀八十二首（其四十二）

1. 危冠：高耸的冠帽，象征身份或志向的崇高。《楚辞·涉江》有“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，此处化用其意。

2. 切浮云：贴近或切割浮云，极言冠之高，亦喻志向高远。

3. 长剑出天外：形容剑之长与气势之盛，暗含英雄气概与自我期许。

4. 细故：细小的事情，琐事。

5. 高度跨一世：志向高远，超越同时代之人。

6. 非子为我御：如果不是你为我驾车。子，指代驾车者，可能暗指传说中的神人或御者。

7. 逍遥游荒裔：自由自在地遨游于边远荒凉之地。荒裔，荒远的边疆，亦可指超现实之境。

8. 顾谢西王母：回头辞别西王母。西王母，古代神话中的女神，居昆仑山，掌长生不死药，常象征仙境。

9. 吾将从此逝：我将从此离去，隐含归隐或飞升之意。

10. 蓬户士：居住在茅草屋中的人，指贫贱而拘泥礼法的俗士。弹琴诵言誓：指儒家式的修身守节、讲习礼乐，被诗人视为拘谨无趣的生活方式。

以上为【咏怀八十二首（其四十二）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第四十二首，集中体现了诗人超世绝俗、孤高自许的精神风貌。全诗以雄奇的意象和豪迈的气概开篇，通过“危冠切浮云，长剑出天外”的夸张描写，塑造了一个凌驾世俗、志在天外的抒情主人公形象。诗人不屑于纠缠日常琐事（“细故何足虑”），追求的是精神上的绝对自由与超越。后半部分引入神话意象——西王母与荒裔之游，进一步强化了其遗世独立、羽化登仙般的理想境界。结尾以对比作结，明确拒绝与“蓬户士”为伍，凸显其人格的卓尔不群。整首诗融合了道家逍遥思想与个人愤世情绪，是阮籍借游仙以抒怀的典型代表。

以上为【咏怀八十二首（其四十二）】的评析。

本诗风格雄奇奔放，迥异于阮籍多数《咏怀》诗的隐微幽深，展现出少有的豪迈气象。前两句以“危冠”“长剑”起兴，借鉴楚辞意象，营造出一种凌云壮志的视觉冲击，奠定了全诗超凡脱俗的基调。三、四句转入议论，“细故何足虑”轻蔑世俗纷扰，“高度跨一世”则彰显其孤傲自信。五、六句转写游仙之志，“逍遥游荒裔”呼应庄子《逍遥游》的理想境界，表达对绝对自由的向往。七、八句引入西王母神话，使诗意跃入神话空间，辞别的动作更显决绝。末二句以反问收束，将“蓬户士”的庸常生活与自身追求对照，强化了诗人不愿同流合污的立场。全诗虽短，却层次分明：由形貌到志向，由现实到神话，由抒情到批判，结构紧凑，意境开阔。值得注意的是，这种游仙表象之下，实则蕴含着对现实政治的深刻失望与精神突围的渴望，仍是“忧思独伤心”的另一种表达方式。

以上为【咏怀八十二首（其四十二）】的赏析。

1. 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。”

2. 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3. 李善注《文选》引颜延之曰：“阮籍使气以命诗。”

4. 沈德潜《古诗源》卷七：“《咏怀诗》诸作，皆寄托深远，有‘忽然不见’之思，非直忧生惧祸已也。此首尤见英风侠气。”

5. 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此诗言己志在高远，不屑世俗细务，欲从神仙以游世外，非与蓬户之士同其志趣也。”

6. 马茂元《古诗十九首初探》：“阮籍借游仙以写心，实为愤世嫉俗之辞。此诗外示豪放，内藏悲凉，正是正始之际士人心态之真实写照。”

以上为【咏怀八十二首（其四十二）】的辑评。