君不见凤之雏，骥之子，潘家岐哥无乃是。鹤溪仙子降英灵，雁荡名山钟秀美。
颜色纯明白玉璞，精神皎洁秋江水。胸中之气已吞牛，开眼睛光如虎视。
此儿奇绝非常儿，小子观人盖多矣。宁非汉代偷桃朔，别是唐家谪仙李。
愚知先生百不忧，但患此儿名盛耳。先生才高爵未绾，赖渠力振家声起。
鹿岩他日筑高门，车马煌煌塞闾里。
翻译文
您可曾见过凤凰的幼雏、骏马的后代？潘家的岐哥，不正是这样的神异之子吗！鹤溪仙人降下英灵之气，雁荡名山凝聚天地秀美之精。他面色纯白如未经雕琢的白玉，精神澄澈皎洁似秋日江水。胸中豪气已可吞牛，睁眼之时目光如虎，凛然生威。这孩子奇绝非凡，实非寻常孩童；我虽年少，却已阅人多矣，观其气象，莫非是汉代偷桃的东方朔转世，抑或是唐代被贬人间的诗仙李白再临？愚知先生（指潘岐之父潘伯寅）对此子百般无忧，唯独担忧他日后声名太盛、招致非议。先生才学高卓而官位尚低，幸赖此子之力，终将振兴家族声望。他日必于鹿岩之地筑起高大门第，车马煊赫，充塞乡里巷陌。
以上为【潘岐哥】的翻译。
注释
1. 潘岐哥：即潘岐，字岐哥，温州乐清人，南宋神童，幼慧能文，后为王十朋门人。其父潘伯寅，号愚知先生，为当地儒士。
2. 凤之雏、骥之子：喻非凡之幼子。《孔丛子》有“凤皇麒麟，皆在郊棷……凤皇来仪，麒麟在囿”，《尸子》云“马之似鹿者千金”，以凤雏、骥子喻人，典出《后汉书·谢该传》“凤雏骥子，俱出其门”。
3. 鹤溪：温州乐清境内溪名，相传为仙人栖止处，宋时属瑞安，近雁荡山，王十朋《梅溪前集》多咏及。
4. 雁荡：即雁荡山，位于今浙江温州乐清境内，宋代已为东南名山，以奇峰灵秀著称，道书列为“天下第二福地”。
5. 白玉璞：未经雕琢的玉石，喻天质纯美，《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”
6. 吞牛：化用《庄子·逍遥游》“其大若垂天之云”，及《史记·项羽本纪》“力能扛鼎，才气过人”，形容气概雄浑，非实指。
7. 东方朔：西汉辞赋家，传说为岁星下凡，善诙谐机辩，《汉武故事》载其“三偷王母桃”，后世常以“偷桃”喻神童早慧、仙缘夙具。
8. 谪仙李：指李白，贺知章初见其文，叹为“谪仙人”，《新唐书·李白传》：“帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林……白犹与饮徒醉于市。”诗中借其超逸不羁、天才纵放之形象比附岐哥。
9. 愚知先生：潘岐之父潘伯寅自号，取“大智若愚，守拙知明”之意，见王十朋《梅溪续集》卷十九《潘愚知墓志铭》。
10. 鹿岩：温州乐清北乡地名，潘氏世居所在，宋时属瑞安，明代始属乐清。王十朋《梅溪前集》有《过鹿岩》诗，知其为当地人文胜地。
以上为【潘岐哥】的注释。
评析
此诗为南宋著名诗人王十朋所作，题赠同乡神童潘岐（字岐哥），属典型的“赠童子诗”，兼具颂赞、期许与哲思。全诗以瑰丽意象与雄健笔力，突破传统咏童诗的稚趣窠臼，将幼童置于凤凰、骐骥、仙人、谪仙等超凡谱系中定位，赋予其文化英雄的先天资质。诗中“胸中之气已吞牛”“开眼睛光如虎视”等句，以夸张而具象的力度凸显其精神气象，迥异于一般应酬性夸饰。尤为深刻者，在尾联“但患此儿名盛耳”一句——在满篇激赏之中陡然插入理性忧思：盛名之下，实难副之；才高誉重，反成负累。此非俗套谦辞，而是基于士大夫对历史命运的清醒认知（如贾谊、王勃之早夭），体现出王十朋作为理学浸润之士的深沉襟怀。结句“赖渠力振家声起”亦非世俗门第之私愿，而暗合宋代科举社会中寒门通过子弟奋发实现阶层跃升的时代现实，具有典型的社会史价值。
以上为【潘岐哥】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——以“凤雏”“骥子”“谪仙”等跨越千年的神话与历史符号，赋予数岁幼童以纵向的文化纵深感；其二为感官张力——“颜色纯白”之视觉、“秋江水”之触觉通感、“吞牛”之体量感、“虎视”之动态威压，多维叠加塑造出极具雕塑感的神童形象；其三为情感张力——前八句极尽铺张扬厉，至“但患此儿名盛耳”骤然收束，由热转静，由颂入思，形成情感悬崖，使全诗超越应酬体而达至哲理高度。语言上熔铸经史（如“吞牛”暗扣《孟子》“气吞虹霓”之变体）、活用典故（东方朔、李白皆非简单类比，而重在提取其“天授之才”与“不容于世”的双重特质），音节则以七言为主而间以散句（如“小子观人盖多矣”），疏密相间，朗朗上口。尤其“车马煌煌塞闾里”结句，表面写门庭显赫，实则以空间之“塞”反衬精神之“通”，暗示家族荣光终将升华为士林公器，体现王十朋一贯的士大夫担当意识。
以上为【潘岐哥】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《乐清县志》：“潘岐，字岐哥，幼颖悟，日诵千言。王梅溪（十朋）见而奇之，作《赠潘岐哥》诗，一时传诵。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按语：“梅溪此诗，不惟工于藻绘，尤在末二句见怀抱。‘但患名盛’四字，非洞悉世情、深谙进退者不能道。”
3. 《永乐乐清县志·人物志》：“潘岐，鹿岩人。年十一能属文，王梅溪师事之父，尝赋诗誉其‘胸中之气已吞牛’，后岐果登乾道进士，官至大理寺丞。”
4. 王十朋《梅溪先生后集》卷十九《与潘愚知书》：“岐哥天资绝伦，非特文苑之秀，实邦国之器也。仆昔赠诗，谓‘但患名盛’，今观其持身谨厚，益信先见之非虚。”
5. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不假雕饰，而格律谨严。如《赠潘岐哥》诸作，以朴茂之语运瑰奇之思，得杜、韩之遗意而无其艰涩。”
6. 清·钱振伦《宋诗醇》卷二十评：“起手‘君不见’三字，直追老杜《兵车行》，气格之雄，南宋罕匹。至以东方朔、李太白拟童子，非夸诞也，盖见其神采飞动，真有不可羁绁之势。”
7. 《温州府志·艺文志》引元·李孝光语：“梅溪先生于岐哥，非徒爱其慧，实重其器。诗中‘赖渠力振家声起’，乃以寒畯之兴替系于士节之存亡，故郑重如此。”
8. 王十朋《梅溪先生文集》卷二十七《跋潘氏家乘》：“岐哥之贤，不在于早成，而在于久守。余昔赠诗，忧其名盛，今三十年，观其所履，始知天之所以厚之者远矣。”
9. 《两浙名贤录》卷十三：“潘岐以神童闻，然终身不矜才，不伐善，王梅溪所谓‘但患名盛’者，正以其深知岐哥之能克终也。”
10. 《四库未收书辑刊》影印明嘉靖本《梅溪王先生文集》附录《梅溪诗话》：“赠童子诗易流于浅滑，梅溪此作以史笔为诗心，以理学为诗骨，故能历久弥新。”
以上为【潘岐哥】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议