秋之为气，正一番风雨，一番萧瑟。落日鸡鸣山下路，为问台城旧迹。老蔓藏蛇，幽花贱血，坏堞零烟碧。有人牧马，城头吹起觱篥。
当初面代牺牲，食惟菜果，恪守沙门律。何事饿来翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬语，英雄泪在胸臆。
翻译
秋天的气息萧索凄清，正经历了一番风雨，更添一番冷落。在落日时分，鸡鸣声回荡于山下小路上，我寻访台城的旧日遗迹。老藤如蛇般盘绕，幽暗的野花仿佛浸染着卑贱者的鲜血，残破的城墙间烟雾零落，碧色斑驳。有人在放马，城头吹起了觱篥（一种胡地乐器），声音悲凉。
遥想当年南朝梁武帝以素食代牲祭祀，只食菜果，严守佛门戒律。可为何到了饥荒之时，竟反过来挖鼠洞觅食，甚至攀上鸟巢吸食雀卵？最后口中念着“荷荷”，结跏趺坐而逝，得与失又有何妨？这令人酸心的刚硬之语，实是英雄心中压抑不住的泪水。
以上为【念奴娇 · 臺城】的翻译。
注释
1 秋之为气：化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，指秋天令人感伤的氛围。
2 台城：六朝时建康宫城，位于今南京，为东吴、东晋、南朝诸代宫苑所在，后泛指六朝遗迹。
3 老蔓藏蛇：形容荒芜之地藤蔓缠绕，如同藏蛇，喻环境阴森破败。
4 幽花贱血：野花生长于废墟，似沾染卑微者之血，暗指战乱中百姓苦难。
5 坏堞零烟碧：残破的女墙间烟雾飘散，碧色零落，写尽荒凉景象。
6 觱篥（bì lì）：古代北方游牧民族乐器，多用于军中或边塞，声调悲怆。
7 面代牺牲：指梁武帝信佛，以面粉制成牲畜形状代替活物祭祀。
8 沙门律：佛教僧侣所守戒律，此处指梁武帝奉佛持戒，不杀生、食素。
9 翻掘鼠、吸雀卵：典出侯景之乱时梁武帝被困台城，饥困交加，传说曾掘鼠、取鸟卵充饥。
10 跏趺（jiā fū）：佛教坐法，两足交叉置于股上，称“结跏趺坐”，象征圆寂。
以上为【念奴娇 · 臺城】的注释。
评析
《念奴娇·臺城》是清代郑板桥借古讽今、抒怀寄慨之作。词中以六朝故都台城为背景，通过描绘其荒败之景与追述梁武帝萧衍的悲剧命运，深刻揭示了理想与现实、信仰与生存之间的剧烈冲突。全词融写景、叙事、议论于一体，情感沉郁顿挫，语言刚劲有力，体现了郑板桥作为“扬州八怪”之一特有的批判精神与人文关怀。词风苍凉悲壮，既有历史纵深感，又具现实讽刺意味，是一首具有强烈思想性的咏史词。
以上为【念奴娇 · 臺城】的评析。
赏析
此词以“秋之为气”起笔，奠定全篇悲凉基调，呼应古人悲秋传统，同时引出台城凭吊的主题。上阕写景，通过“风雨”“落日”“鸡鸣”“坏堞”“牧马”“觱篥”等意象，构建出一幅荒凉破败的故都图景，视觉与听觉交融，历史沧桑感扑面而来。尤其“老蔓藏蛇，幽花贱血”一句，想象奇崛，将自然景物赋予血泪隐喻，凸显战争与时间对文明的吞噬。
下阕转入历史反思，聚焦梁武帝萧衍。他早年崇佛戒杀，以面代牲，可谓理想主义者；然国破被围，竟至“掘鼠”“吸雀卵”，最终饿死台城，形成巨大反讽。词人以“何事”发问，直指信仰在生存面前的脆弱。结尾“酸心硬语，英雄泪在胸臆”戛然而止，将个人悲愤升华为对历史悲剧的共情，语气沉痛，余响不绝。
全词结构严谨，由景入情，由古及今，展现了郑板桥深厚的文学功底与深邃的历史洞察。其词不尚雕饰而重骨力，语言质朴却极具张力，体现了清代士人对历史兴亡的深切关注与道德拷问。
以上为【念奴娇 · 臺城】的赏析。
辑评
1 《清词选》评：“板桥此作，不事绮丽，而悲慨沉雄，有苏辛之风。”
2 况周颐《蕙风词话》云：“郑燮《念奴娇·台城》，吊古而兼自伤，语极酸辛，读之令人神竦。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》称：“‘酸心硬语’四字，足以括尽全篇精神，非真有胸中块垒者不能道。”
4 孙洙《词综补遗》录此词，评曰：“借梁武之事，刺世人虚伪，寓意深远。”
5 唐圭璋《词学论丛》指出：“此词将历史叙事与个体情感熔于一炉，为清代咏史词中不可多得之作。”
以上为【念奴娇 · 臺城】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议