和陶拟古九首

1. 和陶：指苏轼晚年贬谪期间追和陶渊明《拟古》诗共九首，此为其一。

2. 酒尽君可起，我歌已三终：酒尽则散，歌终则止，意谓欢聚将毕。三终，反复吟唱三遍。

3. 竹林人：指魏晋时期“竹林七贤”，以嵇康、阮籍为代表，崇尚自然，蔑视礼法。

4. 涛与戎：指王戎、王衍等人。王戎为竹林七贤之一，但后入仕显达，趋炎附势，为后人所讥；此处“不数涛与戎”实借王戎象征追逐名利者。

5. 孟公：指西汉陈遵，字孟公，性好宾客，每宴饮必闭门留客，极尽豪饮之乐，象征豪放不羁之人生态度。

6. 扬雄：西汉文学家，潜心著述，生活清苦，曾作《解嘲》《逐贫赋》，象征寂寞守道的儒者形象。苏轼劝勿从扬雄，是反其意而用之，主张不必刻意守穷。

7. 崎岖颂沙麓：典出《左传·僖公十四年》：“沙麓崩”，古人以为国运之兆。此处喻人生多艰，徒然占卜吉凶亦无益。

8. 尘埃污西风：谓在俗世奔波挣扎，如同尘土飞扬，污染了本应清爽的西风，暗喻仕途劳碌之浊。

9. 昔我未尝达，今者亦安穷：过去未曾真正显达，如今也不算真穷困。达，显贵；穷，困顿。

10. 阿堵：晋人口语，“这个”之意。据《世说新语》，王衍口不言“钱”，称钱为“阿堵物”。此处活用，意为“此中”“此处”，指内心当下之安顿，即“心之所寄”。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

此诗为苏轼拟陶渊明《拟古》九首之一，借饮酒放歌之境，抒写超脱仕隐、穷达的豁达情怀。诗中通过对历史人物的取舍（重竹林之风而轻王戎之禄，亲孟公之豪而远扬雄之寂），表达了对自由人格的向往。后半转入哲理思索，以“穷达不到处，我在阿堵中”作结，体现其“心安即是归处”的人生境界，深得陶诗神韵而又具东坡特有的旷达气质。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

本诗以饮酒起兴，以放歌收束，结构疏朗，气韵流畅。开篇“酒尽君可起，我歌已三终”看似寻常话别，实则暗含主客交融、情谊尽兴之意。继而引“竹林人”以标举高洁人格，否定王戎一类虽列名士却趋利禄之人，表现出对精神纯粹性的坚守。

“有酒从孟公，慎勿从扬雄”一句尤为精警，表面劝人纵酒豪饮，实则表达对极端苦行或孤高自守的拒绝，主张在现实生活中保持热情与参与，不失生命的温度。

后四句转入哲思，以“崎岖颂沙麓”讽世人徒劳计较命运吉凶，而“尘埃污西风”更深化了对宦海沉浮的厌倦。结尾二联翻转传统穷达观——既不执著于通达，也不悲叹困穷，而是超越二者，在“阿堵中”找到心灵的安顿之所。这正是苏轼历经贬谪后“此心安处是吾乡”的哲学凝练。

全诗语言简淡，意境深远，既有陶诗之冲和，又见东坡之洒落，堪称拟陶之作中的上乘。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷三十九引纪昀语：“此等诗纯学陶体，冲澹中有倔强之气，非一味摹仿者。”

2. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“东坡和陶，得其闲远，而骨力过之。此诗‘穷达不到处，我在阿堵中’，真是悟彻语，非阅历不能道。”

3. 宋·施元之注苏诗云：“公晚岁喜读陶诗，谓其质而实绮，癯而实腴。此九首皆寄托遥深，非止形似。”

4. 近人陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》中虽未直接评此诗，但指出：“苏子瞻和陶，实取其形骸之外，会其神理之中。”可为此诗之旁证。

5. 《宋诗钞·东坡集》评曰：“和陶诸作，独此数首最得渊明遗意，而跌宕处仍自成面目。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。