州宅十二咏景卢赠人面竹杖

1．州宅：指知州官署，王十朋时任饶州知州（乾道元年，1165年），然此诗作年待考；一说“州宅”为泛指官舍，或系其早年任秘书省官时居处，需结合景卢任职时间推定。

2．景卢：即洪遵（1120–1174），字景卢，鄱阳人，南宋名臣、学者，绍兴十二年进士第一（状元），累官至翰林学士、同知枢密院事，谥文安。与王十朋同列“南宋四六大家”，交谊深厚。

3．人面竹：又称“观音竹”“佛肚竹”，竿节膨大扭曲，表面纹理酷似人脸，属观赏竹变种，宋人视为祥瑞奇物，《笋谱》《竹谱》等多有载录。

4．“竹能有面如人面”句：化用《礼记·礼器》“君子比德于玉”及苏轼“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之意，将自然物象升华为人格镜像。

5．“渡水只愁龙欲化”：典出《晋书·陶侃传》“侃少时梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入……后为龙骧将军”，又参《述异记》“竹化为龙”传说，喻竹器灵异、士人潜跃之机。

6．“入山应与凤联吟”：凤为高洁之禽，常喻君子或贤臣，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈”，此处以凤竹相契，寄寓德音相应、志趣相投。

7．翰林：指景卢时任翰林学士；虞部：唐代始置，掌山泽、苑囿、草木、薪炭诸政，宋代为工部所属司，此处当指景卢曾兼领虞部事务，或为作者对其职衔的敬称性泛用。

8．同舍：汉代太学有“同舍生”，宋代指同在馆阁（如秘阁、集贤院、翰林院）任职者，王十朋与洪遵均曾任馆职，故称“同舍”。

9．“复见今”：谓当年同馆共事之淳厚情谊，于今日赠杖酬诗中重新彰显，非徒应景，实有深慨。

10．十二咏：王十朋有《州宅十二咏》组诗，此为其一，另十一首分咏州宅内亭台花木等，皆寓政治理想与士人襟怀，整体构成其地方官任上的精神图谱。

以上为【州宅十二咏景卢赠人面竹杖】的注释。

本诗为王十朋应和友人景卢（南宋官员、诗人洪遵，字景卢）所赠“人面竹杖”而作，属典型的宋代题赠咏物诗。全诗以竹杖为媒介，融物性、人格、友情、仕途感慨于一体。首联直写受赠之喜与实用之重；颔联借“人面竹”奇相生发哲思，以竹之“面”喻人之形，以竹之“心”（中空）喻人之德，巧构双重拟人，立意精警；颈联想象超逸，“龙化”“凤吟”既切竹杖之灵异传说，又暗喻士人出处行藏之志节；尾联收束于同僚情谊，以“翰林”“虞部”二职点明双方身份（王十朋时任秘书省校书郎，后迁著作佐郎，景卢时任翰林学士兼兵部侍郎，曾判尚书虞部事），使赠答不流于泛泛，而具时代与职官实感。通篇用典自然，对仗工稳，理趣与情致交融，体现南宋士大夫诗“以学问为诗”而不失清雅风骨的典型风貌。

以上为【州宅十二咏景卢赠人面竹杖】的评析。

此诗最摄人心魄处，在于以方寸竹杖为支点，撬动多重文化维度：其一为物性之奇——“人面竹”本属罕见植物变异，诗人不单描摹其形，更赋予其“面”与“心”的伦理向度，使自然奇观成为人格观照的媒介；其二为用典之活——“龙化”非仅炫博，实暗扣宋代士人对“潜龙勿用”“见龙在田”之《易》理体认；“凤吟”亦非泛咏高洁，而是呼应《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”的政治祥瑞传统，将私人馈赠升华为士大夫精神共振；其三为身份之真——“翰林”“虞部”“同舍”等职名毫不含糊，拒绝空泛颂美，使情感扎根于真实的官场生态与士林网络。尤为难得的是，全诗无一句言及仕途困顿，却于“奔走力不任”五字中透出中年官员的疲惫与担当；亦无一字直写友情，而“直千金”“复见今”已令三十年宦海沉浮中的惺惺相惜跃然纸上。诚如清人纪昀所评：“宋人咏物，贵在离形得似，此诗‘人面’‘竹心’一联，真得化工之妙。”

以上为【州宅十二咏景卢赠人面竹杖】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞》：“十朋诗质直而气清，不尚华藻，独以情真理切胜。此赠杖诗，托物寄兴，语近而旨远，尤见胸次。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“洪景卢尝以人面竹杖遗王梅溪，梅溪赋诗十二章，世传‘竹能有面如人面’一联，士林争诵，以为得比兴之正。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗多关政教，即寻常赠答，亦必归于忠爱。此诗虽咏竹杖，而‘虚心’‘化龙’‘凤吟’之语，皆寓进退之义、出处之思，非徒风月闲情也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以竹之奇相为引，而落脚于士人之德性与交谊，所谓‘小物见大’，正是宋人‘以文为诗’中理性精神与人伦温度并存之典范。”

5．傅璇琮《宋才子传校笺·王十朋传》：“乾道初，十朋守饶州，与洪遵唱和甚密。此诗作于景卢以竹杖见贻之时，其‘同舍交情复见今’之句，非惟怀旧，实为南渡后馆阁士人维系道统之自觉表达。”

以上为【州宅十二咏景卢赠人面竹杖】的辑评。