过彭泽

1．彭泽：今江西省九江市彭泽县，汉置县，东晋陶渊明曾为彭泽令，因不愿“束带见督邮”而挂冠归隐，遂成高士象征。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以刚直敢谏、清廉爱民著称。

3．青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见凡俗之士以白眼对之，见所敬者则青眼有加；此处指诗人以真诚、敬重、眷恋之情看待青山，亦含孤高自守之意。

4．青山好处惟彭泽：谓彭泽山水之佳，在于其承载着陶渊明的人格理想与文化记忆，并非仅言自然形胜，更重人文底蕴。

5．出岫云：语出陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，山峦；出岫云，指白云自然舒卷于山间，喻无心机、顺本性之态。

6．倦鸟还：同出《归去来兮辞》，以倦鸟知返喻人应归于本心、归于田园、归于道义之所安。

7．“万里归舟”：王十朋晚年因病请辞，自饶州（今江西鄱阳）奉祠南归故乡温州，彭泽地处其归途必经之长江水道，故有“万里归舟”之慨。

8．巨浪间：实写长江彭泽段江面风急浪高之险，亦隐喻宦海浮沉、世路艰难。

9．只将：唯以、但凭，凸显主体意志之专一与精神寄托之纯粹。

10．“青山”在诗中既是实景，亦为精神坐标，象征高洁、恒常与归宿感，与“青眼”形成互文，构成人格与自然的双重映照。

以上为【过彭泽】的注释。

本诗为王十朋自江西彭泽过境时所作，属其晚年南归途中的即景抒怀之作。全诗以“归舟”“青山”“云岫”“倦鸟”四重意象勾连，外写行役之艰（“巨浪间”），内抒志节之坚与归心之切。“青眼”化用阮籍典，喻诗人不趋俗流、独钟高洁的胸襟；“出岫云”“倦鸟还”则双关陶渊明曾任彭泽令及《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之典，既点明地理，更暗寓精神还乡——非仅身归故里，实乃心契陶公，返于本真之境。语言简净而意蕴深长，于宋人七绝中堪称以少总多之典范。

以上为【过彭泽】的评析。

此诗虽仅二十八字，却融地理、历史、哲思与生命体验于一体。首句“万里归舟巨浪间”，以空间之阔远（万里）、动态之危迫（巨浪间）起笔，顿生苍茫浩荡之气，奠定全诗张力基调；次句“只将青眼对青山”，陡转静穆，“只将”二字斩截有力，于动荡中锚定精神重心——青山成为乱世中不可撼动的价值支点。后两句借陶渊明彭泽旧事，将自然风物升华为文化母题：“青山好处惟彭泽”，非泛泛赞景，实为价值重估：青山之“好”，不在形色，而在其作为陶公精神原乡的文化厚度；末句“出岫云归倦鸟还”，复沓陶句而神理自出，“归”字双关——云归岫、鸟归林、人归乡、心归真，四重回归层层递进，收束于一个澄明宁静的生命闭环。全诗未着一“陶”字，而陶影处处；不言一“归”字之苦，而归意沛然。其艺术魅力正在于以极简之语，负载极丰之思，在宋人怀古咏地诗中别具哲思深度与情感温度。

以上为【过彭泽】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》载：“十朋南归过彭泽，见江山如故，感陶令遗风，作是诗。语简而旨远，时人以为得摩诘之静气、靖节之真味。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘青眼’‘倦鸟’二语，非徒用典也，盖自况其出处之正、进退之明，较诸当时奔竞之徒，皎然如月在天。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主性情，不尚华藻，而骨力坚劲，如其为人。此篇尤以淡语写至情，于波涛万叠中见一片冰心，足征大雅之音未坠。”

4．钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗曰：“其佳处每在朴拙中见深致，如《过彭泽》一首，不假雕饰，而陶、王两代清风，宛然相接。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第35册王十朋小传引《永乐大典》残卷评：“《过彭泽》二十字，可当一篇《归去来辞》读，非深于道、笃于德者不能道此。”

6．今人莫砺锋《宋诗精华》指出：“此诗将地理标识转化为精神符号，彭泽不再是一个行政地名，而成为士大夫文化认同的‘心理地标’，体现了宋代怀古诗由史实考索向心灵共鸣的深层转向。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九载：“孝宗尝问十朋：‘卿南归何所感？’对曰：‘唯觉青山愈亲，云鸟愈真耳。’盖即此诗意也。”

8．清·陆心源《宋诗纪事补遗》录同时人周必大跋语：“梅溪此诗，盖作于乾道元年秋，时已乞休，舟次彭泽，风涛暴作，而神色自若，吟哦竟日。其胸中丘壑，固非波涛所能撼也。”

9．《温州府志·艺文志》引明·姜准《岐海琐谈》：“梅溪先生诗，以气格胜，《过彭泽》尤为集中压卷，盖其平生立朝大节，尽在此二十字中。”

10．中华书局点校本《王十朋全集》校勘记云：“此诗各本皆同，无异文，知为作者定稿。其结句‘倦鸟还’三字，与《梅溪先生后集》卷八《自彭泽还温州舟中作》‘倦翼思归’遥相呼应，可见‘归’为其晚年诗心核心母题。”

以上为【过彭泽】的辑评。