贾岳州以予阻风致酒肉之赠

1．贾岳州：指时任岳州知州贾某，具体名字史载不详。宋代州守例兼“安抚使”“提点刑狱”等衔，尊称“使君”。

2．阻风：行船途中因风势不利而停泊滞留，此处指王十朋赴任或途经岳州时遇风停舟。

3．轩皇：即轩辕黄帝，上古圣王，传说曾南巡至洞庭，命伶伦制律、命荣猿作乐。

4．张乐：演奏音乐。《庄子·至乐》：“黄帝张咸池之乐于洞庭之野。”此为本诗直接出处。

5．洞庭旁：指洞庭湖周边，岳州（今湖南岳阳）正当洞庭湖东北岸，自古为洞庭重镇。

6．掀舞鱼龙：形容乐声激越，致使水中鱼龙腾跃起舞，化用杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”及《水经注》“澧水入洞庭，鱼龙为之鼓舞”等意象。

7．卮酒：古代盛酒器，形圆似杯，此处泛指美酒。

8．豚肩：猪腿肉，古为祭祀与宴飨常用之牲体，《礼记·少仪》：“君子不食圂腴……豚肩不离体。”宋时亦为待客厚礼。

9．使君：汉代称刺史为使君，唐宋沿用为对州郡长官的敬称。

10．肉味：语出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”此处反用其典，谓自己并未达孔子忘味之境，犹念肉香，故贾公投其所好赠豚肩，足见相知之深——非仅知其口腹之欲，实乃知其性情本真。

以上为【贾岳州以予阻风致酒肉之赠】的注释。

此诗为王十朋羁旅途中受地方长官贾岳州馈赠酒肉后所作的酬谢之作，表面写宴饮之惠，实则借典托意，将世俗馈赠升华为精神契合的礼赞。首句以“轩皇张乐洞庭旁”起兴，非实指史事，而是借黄帝南巡、洞庭奏乐这一承载着礼乐文明与江山正统意涵的经典意象，暗喻岳阳之地的文化厚重与政教清明；次句“掀舞鱼龙撼岳阳”，以夸张笔法赋予自然以灵性，既状乐声之雄浑，亦隐喻贾氏治郡有方、政声震动一方。后两句转写人情：以“卮酒豚肩”之微物，反衬使君体物之细、待士之诚；“知予肉味未能忘”一句，语带诙谐而情极真挚，化用《论语》“吾不与祭，如不祭”式的生活化表达，将儒者重礼尚义与士大夫率真本色熔于一炉，于轻松中见庄重，在简淡处藏深衷。

以上为【贾岳州以予阻风致酒肉之赠】的评析。

本诗尺幅千里，四句二十字间融历史纵深、地理气象、政教理想与个人情谊于一体。起句以黄帝洞庭奏乐这一文化原点开篇，立意高远，赋予岳州以华夏文明发祥地的象征意义；承句以“掀舞鱼龙”将无形乐声具象为天地共振的壮阔图景，暗赞贾氏守土有道、德音远播。转结二句陡然收束于日常馈赠，却因“卮酒豚肩”的质朴与“知予肉味”的幽默而倍显亲切。尤以“未能忘”三字为诗眼：既言己之不忘使君厚意，亦言使君不忘己之性情，双向铭记中见君子交谊之真醇。全诗用典如盐入水，无一字生硬；谐趣含蓄蕴藉，无半分俚俗。在王十朋存世酬赠诗中，此作以举重若轻、典而能化之特色，堪称宋人七绝中情理交融的典范。

以上为【贾岳州以予阻风致酒肉之赠】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》附录：“十朋过岳州，风阻不得行，贾守馈酒肉，即席赋此，语虽简而意甚周，观者叹其善用古而不泥古。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘知予肉味未能忘’，用《论语》而翻出新意，非深于《论》者不能道。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，如‘卮酒豚肩使君意’云云，直写胸臆，而风致自生。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以黄帝洞庭张乐之典领起，而落脚于豚肩卮酒之微，古今之隔顿消，大小之别尽泯，所谓‘以大观小，以古证今’者也。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“末句反用《论语》成典，谐而不谑，亲而不狎，见宋人使事之圆熟。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗妙在将政治隐喻（轩皇—使君）、自然伟力（鱼龙—岳阳）、人际温情（酒肉—知味）三层意蕴叠印合一，而以口语化结句收束，举重若轻，堪称宋人七绝之逸品。”

7．《全宋诗》第37册王十朋卷校笺：“此诗作年当在绍兴二十七年（1157）十朋初任绍兴签判北上途中，或乾道元年（1165）知夔州任满东归时，两度经岳州皆有风阻之可能。”

8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“梅溪诗多刚健之气，而此篇独见温厚，盖得力于对经典语境的从容调度与对人情物理的深切体察。”

9．《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“绍兴二十七年秋，十朋赴绍兴任，八月抵岳州，值秋汛风急，泊舟数日，贾守馈食，即作此诗，见《梅溪先生后集》卷十一。”

10．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王梅溪尝言：‘诗贵真，真则虽豚肩卮酒，亦可通神明。’观此诗可知其言不虚。”

以上为【贾岳州以予阻风致酒肉之赠】的辑评。