赠史文通奉议二首

1 史文通：生平不详，应为苏辙友人，曾任奉议郎，后辞官归隐。

2 奉议：宋代官名，奉议郎，文散官阶，正六品上，属闲职。

3 挂冠：辞去官职，典出《后汉书·逸民传》逢萌“解冠挂东都城门”。

4 心转闲：内心转向清静闲适，指归隐后心境的变化。

5 顶开：可能指修炼时头顶百会穴开通，道家认为可通天地之气，亦或形容头发稀疏、秃顶，引人惊奇。

6 人共怪：众人都感到奇怪，或因其修道举止异于常人，或因年事已高而神采不衰。

7 神去夜深还：谓深夜精神出游，似入冥想或梦游状态，道家称“出神”“神游”，为修炼之境。

8 白雪：比喻花白的头发。

9 丹砂：道教炼丹常用药石，认为服之可延年益寿、返老还童，此处喻面色红润有光泽。

10 径开关：直接打开门户，喻接纳弟子、传授道法。径，直接；关，门关，亦含“道关”之意。

以上为【赠史文通奉议二首】的注释。

此诗为苏辙赠予友人史文通之作，表达对其归隐修道生活的敬慕与向往。全诗以“挂冠”开篇，点明史文通辞官归隐之志，继而通过“顶开人共怪”“神去夜深还”等语描绘其修道之貌与超然之态。诗人借“白雪侵鬓”与“丹砂驻颜”的对比，既写出年岁流逝，又强调其内在精气神的不衰，体现道家养生修真的理想境界。末联直抒胸臆，表达欲从其问道的诚恳愿望。语言简淡而意蕴深远，情感真挚，展现了宋代士大夫对隐逸与道术的普遍倾慕。

以上为【赠史文通奉议二首】的评析。

本诗为七言律诗，风格冲淡自然，寓敬仰于平实语句之中。首联“墙北史居士，挂冠心转闲”开门见山，交代人物与事件，一个“闲”字奠定全诗基调——远离仕途纷扰，追求心灵自由。颔联“顶开人共怪，神去夜深还”笔触转入神秘，以奇特意象刻画史文通修道之状，“顶开”或为生理特征，更可能是道家内修体验的象征；“神去”一句尤具仙风道骨，令人联想庄子“坐忘”“心斋”之境。颈联对仗工稳，“白雪”与“丹砂”形成色彩与生命状态的强烈对照，既写岁月痕迹，又突出其养生有术、精气内充，暗合道家长生久视之理想。尾联由景及情，诗人自陈“欲问道”，并以“何日径开关”作结，语气谦恭而情意恳切，将敬慕之情推向高潮。全诗融叙事、描写、抒情于一体，层次分明，意境清幽，体现了苏辙晚年诗风趋于平淡而意蕴深厚的特色。

以上为【赠史文通奉议二首】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，评曰：“语淡而味长，于赠答中见高致。”

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十二引无名氏评：“‘神去夜深还’五字，幽渺可思，非寻常赠隐士语。”

3 《历代诗话》中载明代学者论苏辙诗：“子由诗不尚华藻，专以意胜，如赠史文通二首，皆从肺腑流出。”

4 《宋诗精华录》选录此诗，称：“写隐者风神，不在形貌，而在气韵。‘丹砂驻颜’‘神去还来’，道味盎然。”

5 《苏辙诗集笺注》（现代整理本）按：“此诗作年不详，然观其语涉修道，或为元祐以后退居颍川时所作，时子由厌倦政争，心向林泉。”

以上为【赠史文通奉议二首】的辑评。