连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝瞿唐

1. 瞿唐：即瞿塘峡，长江三峡之首，在今重庆奉节东，古属巴东郡，为蜀汉东境要冲。

2. 白帝祠：奉节白帝城内祭祀公孙述（自号白帝）之祠，宋代已渐转为兼祀刘备、诸葛亮等蜀汉人物，民间常混称“白帝庙”。

3. 越公三峡堂：隋代越国公杨素于开皇年间平陈后镇守江陵，督造战舰于西陵峡，并在瞿塘峡口筑台建堂，称“越公堂”；宋时已倾圮，王十朋所登者当为后世重建或附会之迹，诗中借以泛指三峡古迹与历史凭吊之所。

4. 老臣：特指诸葛亮。刘备临终于永安宫（白帝城内行宫）托孤，称亮为“相父”，《出师表》有“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”之语，故宋人诗文习称其为“老臣”。

5. 嗣子：指后主刘禅。刘备卒后，刘禅继位，时年十七，史载其“素丝无常，随风而靡”，后期宠信黄皓，怠于政事。

6. 争天下：指诸葛亮“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”之政治理想（《出师表》）。

7. 蜀中：泛指益州，蜀汉政权根基所在；此处强调刘禅身为蜀主，竟不思固本保民、慎守先业。

8. 古屋数椽：形容白帝祠建筑简朴残旧。“数椽”极言其少，暗喻历代王朝更迭后礼制衰微、祠宇冷落。

9. 庙食：受立庙祭祀，享受祭飨。《史记·封禅书》：“自古以来，未尝有庙食于民者。”后世专指有功德者死后立祠受祀。

10. 永安宫：刘备章武二年（222）伐吴兵败，退驻白帝城，改鱼复县为永安县，建行宫曰永安宫；章武三年（223）病卒于此，托孤于诸葛亮。其地即今奉节白帝城核心区域，与白帝祠相邻。

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本诗以瞿唐白帝祠与越公堂（即隋杨素所建三峡堂，后多附会为纪念诸葛亮或借指蜀汉遗迹）为背景，借古抒怀，沉郁顿挫。首句“老臣苦欲争天下”，直写诸葛亮鞠躬尽瘁、志在恢复汉室的忠毅担当；次句“嗣子何曾思蜀中”，以尖锐反问揭出刘禅庸懦失政、忘本苟安的本质，形成强烈对比。后两句转入眼前实景：“古屋数椽”言祠宇之简陋萧条，“犹庙食”三字却见民心未泯、千载追思；结句“伤心地近永安宫”，以地理空间的邻近勾连历史时空的断裂——永安宫是刘备病笃托孤、蜀汉命运转折之关键地标，其近在咫尺，更反衬出兴亡之痛、忠奸之鉴的切肤之感。全诗无一“悲”字而悲情弥漫，无一“讽”字而讽意凛然，深得宋人咏史诗以简驭繁、寓慨于景之法。

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王十朋此诗属其《连日至瞿唐谒白帝祠登越公三峡堂徘徊览古共成十二绝》组诗之一，作于乾道元年（1165）知夔州（治今重庆奉节）任上。时值南宋偏安、北伐屡挫，诗人以地方长官身份亲履蜀汉故地，感时伤世，托古喻今。本诗最精妙处在于空间与时间的双重张力：地理上，“瞿唐—白帝祠—越公堂—永安宫”一线串起军事险隘、臣子祠宇、权臣遗迹与帝王行宫，形成历史层积的场域；时间上，则由诸葛亮之“苦争”、刘禅之“不思”，直贯至宋代“古屋犹存”“地近永安”的当下，使短暂人生与永恒山川、个体忠悃与王朝兴废在二十字中激烈碰撞。语言洗练如刀刻，“苦欲”“何曾”“犹”“伤心”四组虚实词层层推进情感节奏；结句不直写永安宫之荒芜，而以“地近”二字引动读者联想——近则愈显其不可回避，愈近愈觉其刺心，堪称以少总多、含蓄深挚的典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十六引《王梅溪先生文集》附录：“十朋守夔，每岁春日必谒白帝，登高赋诗，凡十二章，皆忠爱悱恻，得少陵遗意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六按：“‘老臣苦欲争天下’一绝，直刺庸主，不假藻饰，而义正词严，足使千载下读之悚然。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，尤工咏史。其夔州诸作，以地理证史事，以祠庙寄兴亡，非徒铺叙风景而已。”

4. 宋·周必大《跋王梅溪文集》：“观其《瞿唐十二绝》，知其忧国之心，虽处远郡，未尝一日忘朝廷也。”

5. 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“王十朋夔州组诗将地理考据、史实辨析与政治寄托融为一体，本篇以‘嗣子何曾思蜀中’一句，承杜甫《咏怀古迹》之批判精神，开陆游《书愤》之沉痛先声。”

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