上大望州钻天三裏

1．上大望州：疑为“上大望山”之讹，或指攀登大望山以遥望峡州。宋时峡州治所在今湖北宜昌，境内有大望山（一说即西陵峡附近高山），诗题或依方言、传抄致异，“州”字当为“山”字形近之误。

2．钻天三裏：“钻天”形容山势陡峭入云；“三裏”为约数，极言其高峻难攀，并非确指里程。

3．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、状元，温州乐清人，乾道元年（1165）知夔州（辖境含古峡州地），此诗或作于任夔州路安抚使期间，登临川鄂交界山岳所作。

4．鹘孙：即“猢狲”，宋时方言对猕猴的俗称，此处借其善攀而畏险，反衬山势之险不可逾。

5．大望山：宋代夔州路境内山名，位于今重庆奉节与湖北宜昌交界处，为三峡制高点之一，登此可俯瞰峡州全境。

6．峡州：唐代所置，北宋属夔州路，治夷陵（今湖北宜昌），地理范围涵盖西陵峡、巫峡北岸部分区域，是控扼长江上游之重镇。

7．“身到猿啼百尺头”：化用李白《蜀道难》“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”之意，但以亲历者口吻出之，更具现场感。

8．“更言前有鹘孙愁”：以旁人传言强化险境，虚实相生，避免直写而愈显惊心动魄。

9．“试于大望山头望”：一“试”字见从容气度，与前文“愁”字形成张力，暗示主体精神之超越。

10．“望见人间是峡州”：结句返朴归真，“人间”与“峡州”叠用，消解仙境/尘世二元对立，体现理学家“道在日用”的思想底色。

以上为【上大望州钻天三裏】的注释。

此诗以奇崛笔法写登临之高、视野之阔与哲思之深。前两句极言山势之险绝：以“猿啼百尺头”状其高危，“鹘孙愁”则用拟人与夸张，将险峻推向超常境界；后两句陡转，于极致高度中豁然洞见“人间即峡州”，看似平实直述，实则蕴含天人相契、小大相涵的宇宙观照——高处非为隔绝尘世，反成彻悟人间本相之契机。全诗四句皆紧扣“望”字展开，由耳闻而身历，由畏险而登临，由仰观而俯察，终归于澄明之见，结构紧凑，气脉贯通，是王十朋山水诗中兼具雄浑气象与理性思致的代表作。

以上为【上大望州钻天三裏】的评析。

此诗最摄人心魄处，在于以空间升腾完成精神跃迁。起句“猿啼百尺头”，声形俱厉，将读者拽入垂直绝境；次句借“鹘孙愁”进一步压缩生存可能性，险境几至无解。然第三句“试于……望”轻轻一宕，以“试”字举重若轻，顿挫之间，主体意志已然凌驾于自然威压之上。末句“望见人间是峡州”，表面平直如口语，细味则玄机深藏：“人间”本泛指尘世，而“峡州”是具体政区——当无限抽象的“人间”被收束于可触可感的“峡州”疆域，崇高感瞬间落地为家国实感。这不仅是地理发现，更是士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的空间化表达：登高非为避世，恰为更真切地确认自身所系之土、所护之民。诗中无一“忧”字，而忧思充盈天地；不着理语，而理趣盎然，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【上大望州钻天三裏】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》：“十朋守夔时，尝登大望山，览峡江形势，慨然有澄清之志，因赋此。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而骨力坚劲，如其为人。此篇以险语发浩然之气，尤见风概。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十五：“‘鹘孙愁’三字奇创，然非熟谙巴楚山情者不能道。结句似浅实深，盖登高而知宇内之大不过一州，正见其心量之广。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九：“王公知夔州，每岁春必巡边至大望，谓僚属曰：‘不登此山，不知吾土之险易，安能谋守？’此诗殆巡边纪实也。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，以险峰为镜，照见士人责任之不可逃——所谓‘人间’，非缥缈之境，即吾所司之土、所治之民。”

以上为【上大望州钻天三裏】的辑评。