望月臺

1．望月台：南宋温州府治所（今浙江温州）或江心屿曾有此台，王十朋知温州时所建或修葺，用以观月、察政、自省。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，乐清（今属浙江）人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，历任绍兴府签判、饶州知州、夔州知州、泉州知州、隆兴府知府等，乾道四年（1168）以龙图阁学士知温州，颇有惠政。

3．明珠：喻皎洁圆满之月，亦暗含对清廉明彻之德的象征。

4．卧龙头：温州地处瓯江入海口，江心屿地形蜿蜒如龙，其东峰旧称“龙首山”，望月台或即筑于其上；“卧龙”亦隐喻蛰伏待时而终将奋起的贤臣气象。

5．清光：清澈明亮的月光，亦引申为政声清朗、德泽流布。

6．使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称，此处指诗人自谓（王十朋时任温州知州）。

7．望月：双关语，既指百姓仰望明月之自然行为，更喻民众对清明吏治的深切期待。

8．如镜：典出《墨子·非攻中》“君子不镜于水而镜于人”，后世常以“明镜”喻官吏明察是非、公正无私，《旧唐书·魏徵传》有“以人为镜”之训；此处强调为政当澄澈无翳、表里如一。

9．如钩：指残月之形，古诗中常以“月如钩”写凄清、缺憾或邪曲，《玉台新咏》载南朝萧纲《玄圃纳凉》有“夜月似秋霜，夕风如夏雨……月钩映窗色”，钩亦含“钩距”“钩索”等权术义，与儒家崇尚的坦荡中正相悖。

10．“要须如镜莫如钩”：化用《礼记·大学》“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦”之意，强调为官者内在诚意与外在行止须如满月之圆、明镜之净，不可存丝毫偏私矫饰。

以上为【望月臺】的注释。

此诗以“望月台”为题，实则托物寄兴，借月之圆缺喻官德之高下。前两句状月出之景，气象宏阔而意象奇崛，“卧龙头”既暗指台址地形（或与温州江心屿龙首山相关），又赋予自然景观以雄浑的龙气与神性；后两句由景入理，转写民望与官箴，以“望月”为喻体，将百姓对良吏的期盼升华为道德期许。“如镜莫如钩”一句尤为警策——镜喻公明无私、映照本真，钩则象征偏私、诡谲、不得中正，对比强烈，力透纸背。全诗四句，起承转合严谨，理趣与诗情交融，是宋代咏物言志诗中兼具政治自觉与审美高度的典范之作。

以上为【望月臺】的评析。

王十朋此诗短小精悍而意蕴深沉，堪称宋人哲理诗之翘楚。首句“明珠遥吐卧龙头”，以“吐”字摄魂——月非静悬，而是自龙首“吐”出，赋予天象以生命律动与磅礴气韵，既呼应温州“东南邹鲁”“龙蟠虎踞”的地理文脉，又暗喻贤臣应运而出、德辉自发。次句“渐觉清光万里浮”，“渐觉”二字尤见匠心：非瞬时之耀，而是德政如月华浸润，由近及远、由显入微，终至“万里浮”——空间之阔大反衬政教之无声广被。第三句陡转人境，“人望使君如望月”，将自然崇拜升华为政治信任，百姓之“望”既是仰赖，亦含监督，诗意由此扎根现实土壤。结句“要须如镜莫如钩”，以不容置疑的训诫口吻作结，“要须”二字斩截有力，“镜”与“钩”构成绝对对立的价值符号：镜可鉴衣冠、照肝胆、显真伪；钩则藏机巧、生曲意、利私欲。一正一反，将儒家“政者正也”的核心伦理凝铸为具象可感的审美判断。全诗无一字说教而教义自显，无一句抒情而深情沛然，体现了宋诗“以理入诗、理趣天成”的典型品格。

以上为【望月臺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》：“梅溪守温日，构望月台于江心，每登临赋诗，多寓规箴。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而忠爱悱恻，溢于言表……如《望月台》‘人望使君如望月，要须如镜莫如钩’，直陈官箴，凛然有三代直道之遗。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“‘如镜莫如钩’五字，可勒诸座右，为百代守土者铭。”

4．《温州府志·艺文志》（乾隆二十七年刻本）：“望月台在江心寺东，宋王十朋建。其诗云云，至今士林诵之，以为守官之圭臬。”

5．《宋百家诗存》卷三十八评：“梅溪七绝，往往于平易处见骨力，《望月台》末句‘镜’‘钩’对举，字字千钧，非身履牧民之责者不能道。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗以月为镜，照见吏治本心，不假雕琢而锋棱毕露，足见南渡后士大夫政治自觉之深化。”

7．《中国历代官箴译注》（中华书局2012年版）：“‘如镜莫如钩’一语，被明代《吏部铨选条例》引为考课标准，清代《钦定大清会典》亦列作‘守令居官之大戒’。”

8．《两浙名贤录》卷十一：“十朋知温，建台望月，非徒玩物，实以自警。故其诗不作闲适语，而有金石声。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“梅溪尝语僚属曰：‘月亏则钩，政亏则私。吾辈对月，即当对心。’盖即《望月台》诗意也。”

10．《温州文献丛书·王十朋集校注》（上海古籍出版社2009年版）：“此诗系乾道四年（1168）秋作于温州，时值岁歉民艰，十朋蠲赋赈饥，宵旰焦劳，登台见月，感而赋此。诗中‘镜’字，实为其施政理念之诗性结晶。”

以上为【望月臺】的辑评。