清心镜赠小李仙

1 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真道创始人王重阳的大弟子，全真七子之一，主张清修、寡欲、识心见性。

2 清心镜：词牌名，亦为题旨，“清心”指清除杂念，“镜”喻心如明镜，照见本真。

3 小李仙：诗中受赠者，生平不详，或为修道之人，被尊称为“仙”，表明其有修道之志或已有一定修为。

4 李宜僧：即小李仙，身份为僧人，但又学道，反映金元时期佛道交融的现实。

5 玄机：深奥微妙的道理，此处指修道的核心要诀。

6 常净常清：佛教与道教共有的修行目标，指心体恒常清净，无染无垢。

7 降心：降伏妄念之心，源自《金刚经》“云何应住？云何降伏其心？”为修道关键功夫。

8 心尘：比喻心中的贪嗔痴等烦恼杂念，如尘埃覆镜，障蔽本性。

9 走玉飞金：比喻精气神在体内运行流转，如玉之润、金之光，为内丹术语，形容炼精化气、炼气化神的过程。

10 金玉结丹宝：金玉皆为贵重之物，象征精气神高度凝练，结成内丹，即“圣胎”，为道教内丹修炼的终极成果之一。

以上为【清心镜赠小李仙】的注释。

此诗为马钰赠予一位名为“小李仙”的修行者所作，融合了全真教“三教合一”思想，以佛门之“僧”修道教之“道”，体现当时宗教实践中的融合倾向。全篇围绕“清心”“降心”展开，强调内在心性的修炼是通往大道的根本路径。诗人通过层层递进的语言结构，从日常寻讨玄机，到讨论清净，再到降心扫尘，最终指向内丹修炼的高境——金玉结丹。语言简练而意蕴深远，体现了马钰作为全真七子之一对内丹心法的深刻理解与传播之志。

以上为【清心镜赠小李仙】的评析。

本诗以“清心镜”为题，既点明主旨，又暗喻心性如镜，须常拂拭以免蒙尘。开篇直呼“李宜僧，僧学道”，立显人物身份之特殊——身为佛门弟子却修道教之术，反映出金元之际三教合流的时代特征。马钰并未对此表示异议，反而加以鼓励，说明全真教本身即主张超越门户之见，以修心为本。

“道要玄机，日常寻讨”强调修道非一蹴而就，需日积月累地参悟。“讨论得、常净常清”一句，体现集体修道、互相砥砺的修行方式，也暗示清净并非外在形式，而是通过思辨与实践达成的精神状态。

“好降心，心尘扫”转入具体修行方法，呼应《道德经》“为道日损”之旨，唯有不断减损欲望与妄念，方能返璞归真。“扫除净，自是通明秘奥”则指出内在清明是通达大道的前提，带有明显的内省色彩。

结尾“走玉飞金，金玉结丹宝”运用典型内丹术语，形象描绘了精气神转化升华的过程，将抽象的修炼体验具象化，使读者可感可知。全诗结构严谨，由外而内，由行而证，逻辑清晰，堪称一首兼具哲理深度与宗教实践指导意义的佳作。

以上为【清心镜赠小李仙】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰诗：“语浅而意深，多劝人清心寡欲，识心见性，与其师王重阳宗旨相契。”

2 任继愈《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，善用比喻，将高深之内丹理论融入日常语言，有利于在民间传播全真教义。”

3 卿希泰《中国道教思想史纲》称：“马钰强调‘降心’‘清净’，实为继承禅宗‘明心见性’之余绪，然归宿于内丹修炼，形成独特的心性—丹道一体论。”

4 《全金元词》提要评曰：“丹阳子词多言修性炼命，融合佛老，此《清心镜》一阕，条理分明，由工夫至效验，足为初学者指南。”

以上为【清心镜赠小李仙】的辑评。