次周焘韵，并叙

1. 次周焘韵：依照周焘原诗的韵脚和诗题格式进行唱和。周焘为北宋文人，生平事迹不详。

2. 道眼：指能洞察宇宙真理的智慧之眼，常见于佛道典籍，如《华严经》：“以道眼观一切法。”

3. 转丹青：丹青本指绘画颜料，此处喻指以艺术或直观方式展现道的境界；“转”意为显现、转化。

4. 常于寂处鸣：道虽无形无声，却常在寂静中显发妙用，暗合老子“大音希声”之意。

5. 早知雨是水：雨由水汽凝结而成，本质仍是水，比喻现象与本体原为一体。

6. 不作两般声：不将雨滴落地之声与水流之声视为二物，强调万法一体，破除分别执著。

以上为【次周焘韵，并叙】的注释。

此诗为苏轼次和周焘之作，题中“并叙”或指附有叙述文字。全诗语言简练，意蕴深远，体现了苏轼晚年融通儒释道三家思想后的哲理境界。诗中通过“道眼”“丹青”“寂处”“雨声”等意象，表达了一种对世界本质的洞察：万法归一，声相无别。诗人主张超越表象，直契本体，体现出典型的禅宗思维与道家齐物思想的融合。所谓“不作两般声”，正是破除分别心的体现，呼应《金刚经》“是法平等，无有高下”之旨。

以上为【次周焘韵，并叙】的评析。

这首短诗仅四句，却蕴含深刻的哲理。首句“道眼转丹青”立意高远，“道眼”是超然的观照视角，“丹青”则代表世间形色，诗人言“转”，即是以道眼点化万象，使丹青（艺术或现象）成为道的显现。第二句“常于寂处鸣”进一步深化，道不在喧嚣之中，而常于无声处发声，契合禅宗“万籁此俱寂，但余钟磬音”的意境。后两句以“雨”与“水”的关系作喻，揭示现象与本质的统一。雨看似异于水，实则同源同质；若能彻悟此理，则听雨声即听水声，无二无别。这种“不二”的思想，既是佛教中观学派的核心，也与庄子“天地与我并生，万物与我为一”相通。苏轼以其圆融的智慧，将日常物理升华为生命哲思，展现了其晚年“静故了群动，空故纳万境”的精神境界。

以上为【次周焘韵，并叙】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷四十引查慎行语：“此诗言道在寻常，声尘本一，非具道眼者不能道。”

2. 《宋诗钞·东坡集》评曰：“语极浅近，意极深远，东坡晚岁得禅理深者，此类是也。”

3. 清代纪昀批点《苏文忠公诗集》云：“四语皆妙悟，非勉强凑泊，自是天成。”

4. 《历代诗话》引《艇斋诗话》：“东坡次韵诗多随意挥洒，然此首独见真解，盖得于静中观物之妙。”

以上为【次周焘韵，并叙】的辑评。