世所奔趋我独弃，我已有馀彼不足。
鹿门有月树下行，虎溪无风舟上宿。
翻译
襄阳的庞公年轻时便不拘小节，行为洒脱，虽年岁渐老，白发苍苍，却既未出家为僧（不髡），也不流于世俗。世人争相追逐的东西，唯独他选择舍弃；他认为自己内心丰足有余，而那些追逐者反而精神贫乏、有所不足。他在鹿门山月光下的树林中漫步，在虎溪边无风的夜晚停舟夜宿，过着清幽高洁的生活。他并不认识当年捕鱼的隐士（指严光之类人物），却只欣赏顾长康所画的金粟如来像，寄托超然之志。如今他闭口不再多言世事，正如杜预“杜门”以避祸患；但庞公为人始终坦荡正直，从不阿谀逢迎、曲意迎合。若有人从东西各方来问这位老翁近况，就告诉他们：他正守着一盏明灯，照亮着华美的屋宇——象征其德行光明，照耀人间。
以上为【庞公】的翻译。
注释
1. 庞公：指庞德公，东汉末年襄阳著名隐士，与诸葛亮、司马徽等人交好，拒绝征辟，隐居鹿门山。
2. 少检束：年轻时就不受礼法拘束，行为自由洒脱。
3. 不髡（kūn）：古代剃发为刑或僧人标志，此处指未出家为僧，亦未受刑罚。
4. 世所奔趋我独弃：世人热衷追逐名利权位，而庞公却主动舍弃。
5. 我已有馀彼不足：出自《老子》“知足者富”，意谓内心满足则富足，贪求者反显匮乏。
6. 鹿门：鹿门山，在今湖北襄阳，庞德公隐居之地，后成为隐逸文化的象征。
7. 虎溪：原指庐山东林寺前之溪，传说慧远送客不过溪，陶渊明、陆修静来访时破例越溪，后称“虎溪三笑”，象征儒释道交融。此处借指清幽隐居之所。
8. 捕鱼客：可能指严光（子陵），曾垂钓富春江，为东汉高士，喻隐逸之人。
9. 长康画金粟：顾恺之（字长康）善画佛像，“金粟如来”即维摩诘居士之前身，传说其为古佛化身。此处指庞公欣赏佛教艺术，寓其精神超越尘俗。
10. 杜口如今不复言：借用春秋晋国大夫杜蒉“杜门”典故，或指杜预晚年闭门著书，喻沉默避世。亦可理解为效法古人缄口不言时政。
11. 不曲局：不弯曲、不偏私，形容为人正直坦率。“曲局”即阿谀逢迎、委曲求全。
12. 明灯照华屋：比喻德行光明，虽隐居而影响深远，亦或暗含佛家智慧之灯照亮世间之意。
以上为【庞公】的注释。
评析
苏轼此诗借咏东汉末年襄阳隐士庞德公（即“庞公”）之高风亮节，抒发自己对超脱世俗、坚守本心的人生理想的向往。全诗融历史人物、佛道意象与个人情怀于一体，语言简练而意境深远。诗人通过对庞公“不趋世、不曲局”的人格赞颂，反衬出当时官场倾轧、人心险恶的社会现实，也表达了自己在仕途挫折后转向精神自守的心境。诗中“明灯照华屋”一句尤为精妙，既写隐者德辉内蕴，又暗含济世之志未泯，是苏轼“外儒内道”思想的诗意体现。
以上为【庞公】的评析。
赏析
本诗为苏轼借古抒怀之作，以庞德公为理想人格的化身，展现其对独立人格与精神自由的追求。开篇即点出庞公“少检束”而“不俗”，奠定其超凡脱俗的形象基调。继而以“世所奔趋我独弃”形成强烈对比，凸显其价值取向之卓然独立。中间两联运用“鹿门”“虎溪”等典型隐逸意象，营造出空灵静谧的境界，同时通过“不识捕鱼客，但爱长康画金粟”一句，巧妙将道教隐逸传统与佛教审美结合，显示庞公精神世界的丰富性与超越性。尾联“杜口不言”与“不曲局”并提，强调其沉默中的坚守与正直；“明灯照华屋”则如神来之笔，使全诗由隐逸之幽转入光明之象，暗示真正的高士虽处江湖之远，其德行仍能辉映人间。整首诗结构严谨，用典精当，语言质朴而意蕴深厚，体现了苏轼晚期诗歌沉郁顿挫而又通达圆融的艺术风格。
以上为【庞公】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗托意深远，借庞公以自况，语淡而味厚，非徒摹形迹者所能及。”
2. 清代纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷二十三评：“‘明灯照华屋’五字，寓意深微，盖谓虽隐而德不晦，犹能光照天下，此东坡胸次之大处。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“通体皆从《庄子》《列子》得气，而归于儒家之正，所谓外道内儒者，东坡最擅此境。‘我已有馀彼不足’，直是《道德经》中语，却自然融入诗中。”
4. 钱钟书《谈艺录》第七则提及：“苏诗喜用佛老语而不堕玄虚，如此诗‘长康画金粟’‘明灯照华屋’，皆实有寄托，非泛作禅偈。”
5. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评此诗云：“借庞公以抒己志，不独咏古人也。‘不曲局’三字，实公一生立身之本，故特标而出之。”
以上为【庞公】的辑评。
拼音版
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