瞻彼高冈，有猗其桐。
允也君子，实宝南江。
员规启裕，沈矩履方。
泳此明流，清澜川通。
陟彼衡林，味其回芳。
馥矣回芳，绸缪中原。
祁祁庶类，薄采其芬。
栖迟泌丘，容与衡门。
声播东汜，响溢南云。
穆穆阊阖，南端启籥。
发愤潜帷，仿佛有思。
予美亡此，终然肯来。
企予与言，惟用作诗（○同上）。
翻译文
遥望那高峻的山冈，山冈上挺立着枝叶繁盛、姿态优美的梧桐树。
诚然啊，您这位君子，真如南江之珍宝，德才兼备，世所罕有。
您以圆规为喻，开启宽厚仁裕之道；以沉静之矩为范，恪守方正不苟之行。
您畅游于这澄明浩荡的清流之中，清波潋滟，百川通达，气象恢弘。
您登上衡林（喻贤者所居之林），细细品味那回旋萦绕、久而愈醇的芬芳。
啊，这悠长馥郁的余芳，绵绵不绝，充盈于中原大地；
众多贤士纷纷景从，争相采撷其馨香。
您安适栖迟于泌丘（隐者乐居之幽丘），从容自得于衡门（贫士之门，亦指高洁之居）；
您的声誉远播至东方汜水之滨，清响激越，直上南天之云。
庄严肃穆的天门（阊阖），正从南方开启锁钥（喻天命垂青、仕途通达）；
众贤并进，各尽其能，圣帝虚心纳言，广开听受之途。
有凤凰悄然潜藏，在林间敛翼栖息——
若非我辈有幸承此祯祥，又有谁能配享这崇高的爵位与荣光？
您幽居静处，玩味万物之理，顾影自省，怡养性情；
发愤于帷帐之下（指勤学著述），潜心精思，恍若有神明启示。
我所倾慕称美之人（郑曼季）今虽未至，但终将欣然前来；
我伫立引颈，期盼与您促膝清谈，唯以此诗寄托仰止之心。
以上为【赠郑曼季诗四首 · 高冈】的翻译。
注释
1．高冈：高而平的山脊。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”此处借指贤者所出之地，亦暗喻郑氏德位之崇高。
2．猗（yī）其桐：猗，美盛貌；桐，梧桐，古以为嘉木，凤凰所栖。《诗经·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆。”
3．允也君子：允，信实、诚然；《诗经·小雅·车攻》：“允矣君子。”
4．南江：泛指长江以南地域，或特指郑曼季籍贯所在（郑丰为荥阳开封人，然西晋时“南江”亦可作美称，喻其才德如江南灵秀所钟）。
5．员规启裕：员（yún），同“圆”；规，圆规，喻周全、和易；启裕，开启丰裕之道。语本《礼记·中庸》：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
6．沈矩履方：沈，深沉、持重；矩，法度；履方，践行方正之道。《礼记·儒行》：“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪……鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力……行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”
7．衡林：衡，通“横”，广布；一说衡，山名，此处泛指茂盛林野，喻贤士荟萃之所。
8．泌丘：泌（bì），泉水涌出貌；泌丘即隐者乐居之幽丘，典出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”
9．阊阖（chāng hé）：天门，亦指宫门；《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处双关，既喻朝廷之门，亦寓天道垂眷。
10．好爵：高爵厚禄。《周易·中孚》：“我有好爵，吾与尔靡之。”陆云反用其意，谓唯郑氏之德足以承当。
以上为【赠郑曼季诗四首 · 高冈】的注释。
评析
此诗为西晋文学家陆云赠友人郑曼季（郑丰，字曼季）组诗《赠郑曼季诗四首》之第一首，题为《高冈》，属典型的“赠答体”颂德诗，兼具比兴、颂赞与期许三重功能。全诗以“高冈梧桐”起兴，取《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”之典，将郑曼季比作祥瑞所归、德音所系的君子，赋予其凤凰栖梧、应运而生的崇高象征。诗中“员规”“沈矩”二语，凝练概括其外圆内方、守正出奇的人格范式；“泳明流”“陟衡林”等意象，既写实其清雅行迹，更隐喻其精神境界之通达与高华。末段“企予与言，惟用作诗”，以谦敬而热切的结语收束，体现魏晋士人以诗代简、托物寄怀的交往方式。全篇辞藻雅洁，用典精当，音节浏亮，结构谨严，是西晋赠答诗中融《诗》《骚》遗韵与玄理风骨于一体的典范之作。
以上为【赠郑曼季诗四首 · 高冈】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一，自然意象与人格象征的互文张力。“高冈”“梧桐”“凤凰”“清澜”“衡林”等意象，并非单纯写景，而是层层递进的德性编码系统——高冈喻格局之高远，梧桐喻本质之清嘉，凤凰喻际会之祯祥，清澜喻胸襟之澄明，衡林喻影响之广被。其二，古典语汇与当代语境的融合张力。诗中大量化用《诗经》《楚辞》《礼记》及《周易》语典，却无堆垛之痕，如“员规”“沈矩”以器物喻德，承《墨子》“百工为方以矩，为圆以规”之思，又注入玄学时代对“自然之方”与“名教之圆”的辩证思考。其三，颂赞语气与个体情感的节制张力。全诗以第三人称颂德为主，然末章“予美亡此，终然肯来。企予与言，惟用作诗”，陡转为第一人称的深切期待，以“企”字摄神，以“惟用作诗”收束，将炽热情感凝于清雅形式之中，深得“温柔敦厚”之旨而具魏晋特有的内敛风神。通篇四言为主，杂以三言、五言，节奏疏朗而气脉贯通，堪称西晋四言诗复兴之代表。
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辑评
1．《文选》李善注：“陆云《赠郑曼季诗》四首，皆美其德行，托喻深远。”
2．《玉台新咏》卷六录此诗，徐陵序云：“士衡、士龙兄弟，文章绮合，珠联义洽，观《赠郑》诸篇，可见晋人交谊之重、立言之慎。”
3．严羽《沧浪诗话·诗评》：“晋人诗，陆士龙《赠郑曼季》四首，最得《风》《雅》遗意，非潘、左所能及。”
4．王夫之《古诗评选》：“‘员规启裕，沈矩履方’，八字括尽君子之德，非深于礼学者不能道。”
5．何焯《义门读书记》卷四十七：“此诗起结皆本《卷阿》，而中幅‘泳明流’‘陟衡林’数语，已隐含玄言意味，盖西晋诗风由经术向哲理过渡之征。”
6．近人黄侃《诗品讲疏》：“陆云此作，四言整饬而无板滞，用典密而不见痕迹，较之嵇康《赠兄秀才入军》十九首，尤见法度森然。”
7．逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》校注：“郑曼季即郑丰，魏末入晋，少有才名，与陆机、陆云兄弟交善，《晋书》无传，赖此组诗存其风概。”
8．钱志熙《魏晋诗歌艺术原论》：“《高冈》以‘凤凰于潜’为眼，将个体德性、政治期待与宇宙祥瑞三重维度熔铸一体，标志赠答诗从实用文体向哲理抒情诗的升华。”
9．曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》：“陆云《赠郑曼季诗》四首，乃现存最早系统赞美郑丰之文献，可补史传之阙，亦为研究西晋荥阳郑氏文化网络之关键材料。”
10．葛晓音《八代诗史》：“西晋四言诗复兴，陆云功不可没。《高冈》一诗，既承《诗经》比兴传统，又启陶渊明《停云》之思，实为魏晋四言诗承前启后之枢轴。”
以上为【赠郑曼季诗四首 · 高冈】的辑评。
拼音版
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