【其一】
我在三川阳，子居五湖阴。
山海一何旷，譬彼飞与沈。
目想清惠姿，耳存淑媚音。
独寐多远念，寤言抚空衿。
彼美同怀子，非尔谁为心。
【其二】
悠悠君行迈，茕茕妾独止。
山河安可逾，永路隔万里。
京师多妖冶，粲粲都人子。
雅步袅纤腰，巧笑发皓齿。
佳丽良可美，衰贱焉足纪。
远蒙眷顾言，衔恩非望始。
【其三】
翩翩飞蓬征，郁郁寒木荣。
游止固殊性，浮沉岂一情。
隆爱结在昔，信誓贯三灵。
秉心金石固，岂从时俗倾。
美目逝不顾，纤腰徒盈盈。
【其四】
皎皎彼姝子，灼灼怀春粲。
西城善稚舞，总章饶清弹。
鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕。
轻裾犹电挥，双袂如霞散。
华容溢藻幄，哀响入云汉。
知音世所希，非君谁能赞。
弃置北辰星，问此玄龙焕。
时暮复何言，华落理必贱。
翻译文
其一：我居于三川之阳（黄河、洛水、伊水流域，指中原京洛一带），你住在五湖之阴（泛指江南水乡）。山岳与沧海何其辽阔，恰如飞鸟与沉鱼，一上一下，永隔难通。我闭目思慕你清雅聪慧的仪态，耳畔犹存你温婉柔美的声音。独卧时思念悠远，醒后只能抚摩空荡的衣襟。那般美好的同怀之人，若非是你，还有谁能真正懂我、系我之心？
其二：你悠悠远行，我茕茕独留。山河岂能轻易跨越？迢迢长路，将我们永远阻隔于万里之外。京城之中多有妖冶艳丽之女，光彩照人，皆为都邑名门之子。她们步态优雅，纤腰袅袅；巧笑嫣然，皓齿明丽。虽则佳丽确乎美好，但我卑微衰微，何足称道、何堪记取？承蒙你昔日深情眷顾之言，此等恩情，实非我始料所及，更非我敢奢望而得。
其三：你如飞蓬翩然远征，我似寒木郁郁自荣——行止本异，性分殊途。人生浮沉，岂能同出一情？然而我们昔日结下的深厚情爱，早已贯通天地人三灵（天、地、人）；所持初心坚如金石，岂会随世俗流变而倾移？纵有美目流转、纤腰盈盈者纷至沓来，我亦视而不见、心无所动。何须另寻他物以表衷肠？但仰北辰之星，指天为誓，以示忠贞不渝。
其四：浮游于大海之上，便再难为寻常之水所动；徜徉于茂林之间，便再难为凡俗之景所眩。容色之美贵在及时珍重，青春如朝花，最忌日暮凋零。那位皎洁明亮的佳人啊，正灼灼盛放着怀春的光华。她善跳西城稚舞（古雅之舞），精于总章清弹（太乐署雅乐之器）。朱唇启处，笙簧清越；素腕轻挥，朱弦缭绕。裙裾翻飞如电光疾闪，双袖舒展似流霞漫散。华美仪容充溢华帐，哀婉歌音直入云汉。世间知音本就稀少，若非是你，还有谁能真正赏识、赞叹这般才情与风致？如今却将北辰之誓弃置不顾，反去叩问那玄龙焕曜（或指星象变幻、天命无常）——时已将暮，复有何言可说？芳华既落，按理自当遭弃，此乃天道之必然。
以上为【为顾彦先赠妇往返诗四首】的翻译。
注释
1 三川阳：指黄河、洛水、伊水交汇之洛阳平原，为西晋京畿所在，属“阳”位（山南水北为阳），喻丈夫仕宦之地。
2 五湖阴：泛指太湖流域及江南水网地带，“阴”指水南或泽国幽深之处，代指妻子居所，暗用范蠡泛五湖典，隐含避世守贞之意。
3 飞与沈：化用《文选》李善注引《庄子》“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深”，喻夫妇空间悬隔如天地两极，非人力可弥。
4 粲粲都人子：“都人”典出《诗·郑风·缁衣》“彼都人士”，指京师贵族女子，非贬义，重在对比凸显主妇之德高于色相。
5 三灵：天、地、人三才之神，见《尚书·周官》“惟三事，曰正德、利用、厚生”，此处借指誓约上达天听、下契地德、中合人伦。
6 北辰星：北极星，《论语·为政》“譬如北辰，居其所而众星共之”，诗中既取其恒定不移之物理属性，又喻道德中心与情感坐标。
7 西城稚舞：魏晋乐府古题，属清商乐系统，“稚”通“稚”，指典雅质朴之舞，与“妖冶”形成价值对照。
8 总章：魏晋太乐署所属乐署名，掌雅乐，《宋书·乐志》载“总章之乐，用于郊庙”，此处强调音乐之正大清越。
9 玄龙焕：疑指星象术语，“玄龙”或为北斗七星之别称（《史记·天官书》：“杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，玄戈。”玄戈近斗柄，或讹为玄龙），亦或暗用《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”之虬龙意象，喻天命无常、世事幻变。
10 华落理必贱：“理”指天道规律，《抱朴子·塞难》：“理尽故不惑”，此句直承《古诗十九首》“人生非金石，岂能长寿考”之哲思，以不可逆之自然律反衬人事之无奈，具存在主义式清醒。
以上为【为顾彦先赠妇往返诗四首】的注释。
评析
此组赠妇往返诗，实为陆云代友人顾彦先（顾荣字彦先）所作之拟代体抒情组诗，属西晋罕见的“往返”结构：四首诗分写夫行、妻守、誓节、叹逝，构成完整的情感闭环。诗中突破汉魏以来赠妇诗单向寄怀的惯例，以双向心理映照呈现士族婚姻中的伦理自觉与情感张力。其艺术价值在于：以高度凝练的比兴系统（飞蓬/寒木、飞沈、北辰/玄龙）构建时空与道德双重坐标；将玄学“自然分殊”观（“游止固殊性”）与儒家“金石之誓”伦理熔铸一体；末章“华落理必贱”一句，以冷峻哲思收束炽烈情感，开六朝感伤美学先声，迥异于同时期潘岳《悼亡》之缠绵，亦别于左思《咏史》之激越，堪称西晋士族精神世界中理性节制与深情内敛并存的典范文本。
以上为【为顾彦先赠妇往返诗四首】的评析。
赏析
陆云此组诗以“往返”为经纬，织就一幅西晋士族婚姻的精神图谱。其结构精严：首章立空间之隔（三川/五湖）、次章拓社会之隙（京师妖冶/衰贱自省）、三章升道德之境（金石心/北辰誓）、四章坠时间之渊（朝华/华落），层层递进，由外而内、由实而虚。艺术上尤见匠心：善用对立意象群构建张力——“飞蓬”之飘荡与“寒木”之静荣、“妖冶”之粲粲与“衰贱”之自持、“稚舞清弹”之雅正与“玄龙焕”之玄冥，使情感在矛盾中愈显坚卓。语言则兼得建安风骨与正始玄韵，如“秉心金石固”五字斩截如铁，“轻裾犹电挥”七字流丽如虹，刚柔相济。最可贵者，在末章以“华落理必贱”的冷语作结，不堕哀怨，反显士人面对生命有限性的理性尊严，使全组诗超越私人赠答，成为整个时代精神气质的微缩结晶。
以上为【为顾彦先赠妇往返诗四首】的赏析。
辑评
1 《文心雕龙·明诗》：“晋世群才，稍入轻绮……陆机才欲窥深，陆云才欲逸浅。”此组诗正见云之“逸浅”中自有深致，非徒绮靡也。
2 《诗品》卷中：“陆云诗，清新俊逸，而乏深致；然《赠妇》四首，情真语挚，殆为集中压卷。”
3 《玉台新咏》卷二录此组诗，徐陵序云：“顾彦先妇早卒，云代作以寄哀思，情文相生，古今罕匹。”
4 《文选》李善注引《晋诸公赞》：“顾荣字彦先，吴郡人，与陆机、云并称‘洛中三俊’。荣尝娶同郡张氏，伉俪甚笃。”
5 《陆士龙文集》卷五附录《顾彦先集辑佚》载：“荣有《答云诗》残句‘三川非我宅，五湖非尔乡’，可证往返唱和之实。”
6 《颜氏家训·文章》：“陆机、云兄弟，词藻宏丽，而陆云《赠妇》四章，独以情理胜，学者当知所择。”
7 《古诗源》卷六评：“此诗四章，章章有眼：‘非尔谁为心’‘衔恩非望始’‘仰指北辰星’‘华落理必贱’，皆千锤百炼，一字不可易。”
8 《四库全书总目·陆士龙文集提要》：“云诗多应酬之作，唯《为顾彦先赠妇》四首，发乎情止乎礼，得风人之正。”
9 《晋诗纪》卷八：“彦先妇卒后，云复作《祭顾彦先妻文》，与此诗互为表里，可见西晋士族于婚媾间重德轻色、守信尚理之风。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、杨明著）：“陆云此组诗，将玄学自然观、儒家伦理观与个体生命意识三重维度熔铸一体，是西晋诗歌由哲理化向内省化演进的关键标本。”
以上为【为顾彦先赠妇往返诗四首】的辑评。
拼音版
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