夫何乾行之变通兮，昏明迭而载路。羡飞辔之远兮，腾六龙于天步。时赴节而渐流兮，气移数而改度。挥促节于短日兮，振修策于长夜。运悠忽其既周兮，冉冉而告暮。变棘心之柔风兮，丰草之湛路。玄晖邈以峻服兮，黄裳皓而振素。于是颛顼御时，玄冥统官，天庙既底，日月贞观。沦重阳於潜户兮，严积阴于司寒。日回天以灭景兮，飙冲渊而无澜。坚冰河于川底兮，白雪陨于云端。普区宇之瘁景兮，频万物之衰颜。时凛戾其可悲兮，气萧索而伤心。凄风怆其鸣倏兮，落叶翻而洒林。兽藏丘而绝迹兮，鸟攀木而栖音。山振枯于曾岭兮，民怀惨于重襟。寒与暑其代谢兮，年冉冉其将老。丰颜晔而朝荣兮，玄发粲其夕皓。感芳华之志学兮，悲时木而难考。远图逝而辞怀兮，密思集而盈抱。羡厚德之溥载兮，嘉丰化之大造。恨盛来之苦晏兮，悲哀至之常蚤。指晞露而怵心兮，死生于靡草。蒙时之嘉运兮，游上京凯入。委乘辂于紫宫兮，剖金虎而底邑。凭台光之发挥兮，荷宠灵而来集。望故畴之迥辽兮，沂南风而颓泣。长叹息而永怀兮，感逝物而伤悲。哀年岁之攸往兮，伊行人之思归。结隆思于朝日兮，缀永念于汜晖。表寸阴而贞吝兮，盻盈尺其若遗嗟。我行之久永兮，何归途之芒芒。遵渚兮盻川，攸逝江湘，处孝敬于神丘兮，结祇慕于惟桑。瞻山川而物存兮，思六亲而人亡。问仁姑而背世兮，及伯姊而沦丧。寻馀踪于空宇兮，想绝景于遗堂。悲山林之杳蔼兮，痛华构之丘荒。靖深情以遐慕兮，思缠绵而怀楚。涕垂颐以交颓兮，哀凌心而洞骇。神寻路而窘逝兮，形颦蹙乎其所。心悠悠其若悬兮，音季既而复举。悲人身之有终兮，何天造而罔极。仰悲谷之方中兮，顾悬车而日昃。百年迅于分嘘兮，千岁疾于一息。咏大椿之万祀兮，同蟪蛄于未识。岁难停而易逝兮，情艰多而泰寡。年有来而弃子兮，时无算而非我。祇生心于日顺兮，虽呼翕其难假。摄□生于逆旅兮，欲淹留其焉可。彼鉴寐之有时兮，亦始卒之固然。舒远怀于千载兮，怆同感呼中山。鉴通人之烱戒兮，惧晏平之达言。启贞心以自责兮，览遗籍而问道。亮爽鸠之既徂兮，故营丘之有绍。在吾侪之陋心兮，岂取乐于东表。苟长生而自得兮，将奚待而有夭。考大德于天地兮，知斯言之益矫。
翻译文
什么使得天道运行如此变化通达啊？昼夜昏明交替而行，永无停歇之路。我欣羡那飞驰的车驾何其遥远，六龙驾御天车腾跃于浩渺天途。时节依节律而渐次推移，阴阳之气随之更易其数、改换其度。挥鞭催促于白昼之短促，振策疾驰于长夜之幽深。天运悠忽，周而复始；时光冉冉，岁将告暮。柔暖春风已化为荆棘般刺骨之寒意，丰茂青草亦尽覆于凝滞澄澈的霜路之上。玄黑之晖高远而峻肃，身着黄裳者皓然振起素洁之容（喻冬神肃穆临位）。于是颛顼帝执掌时令，玄冥司职冬官；天庙既已奠定，日月各守其位，贞明可观。阳气沉沦于幽潜之户，阴气严积于司寒之司。太阳回转天穹而敛尽光景，狂飙冲入深渊却不起微澜。坚冰封冻于河床之底，白雪自云端纷纷陨落。普天之下尽呈凋瘁之象，万物皆显衰颓之颜。时气凛冽酷烈，令人悲怆难禁；气息萧瑟索寞，直使人心伤神摧。凄风怆然鸣啸倏忽而过，落叶翻飞洒落林间。野兽藏身丘壑而绝迹，飞鸟攀栖枯枝而仅存微音。层峦叠嶂之山岭震颤于枯槁之中，百姓怀忧惨恻，重襟难掩其悲。寒暑相代，代谢不息；年华冉冉，人将垂老。丰润容颜虽朝荣如花，乌黑鬓发却夕间粲然成雪。感念芳华正盛当志学进取，悲叹时序如木（《诗·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，或借“时木”喻时不可考、道不可循）而难以把握。远大图谋随岁月流逝而辞别胸怀，幽微密思却纷至沓来，充盈怀抱。欣羡厚德之广被寰宇，嘉美丰功教化之宏大造化。遗憾盛时到来苦于太晚，悲哀终结降临又常嫌太早。指尖轻触晨露即心生惊怵——生死之变，竟如靡草般脆弱无常。承蒙时代嘉运，得以游历上京，凯旋而入。委身乘辂，停驻于紫宫；剖符受命，分金虎之印而就任封邑。凭藉台阁辉光之昭焕，荷蒙恩宠灵泽而降临。遥望故园田野辽远隔绝，迎南风而潸然泣下。长声叹息，永怀不已；感逝物之不返，益增悲怆。哀叹年岁之悠悠远逝，行人啊，你何时归去？晨日初升，结下深重思念；夕阳西下，缀系绵长眷念。以寸阴为宝，持守珍重之志；纵目所及盈尺光阴，犹觉如弃如遗。我行役久远，何其漫长！归途茫茫，何处是岸？沿水洲而伫立凝望川流，目光随江湘之水悠然远逝；居于孝敬之所（神丘，或指祖茔圣地），结下虔诚思慕于故里桑梓。瞻望山川依旧巍然长存，反思六亲却已杳然长逝。叩问仁姑，她早已背世而去；及至伯姊，亦已沦丧离尘。寻觅旧日踪迹于空寂屋宇，追想绝代风仪于遗落厅堂。悲山林杳霭不可复见昔日葱茏，痛华美屋宇终化丘墟荒芜。静守深情，向远方悠然追慕；思绪缠绵，怀楚（悲思深切）难已。涕泪垂落面颊，交相倾颓；哀恸凌越心灵，洞彻骇惧。神思茫然寻路而窘迫于消逝，形骸蹙额，凝滞于当下之所。心绪悠悠，若悬于虚空；音容笑貌既已寂灭，忽又仿佛再起于耳畔。悲人身之终有尽期，而天道造化何其无极！仰观悲谷（日入处）方当中天，回看悬车（日将落）已近西昃。百年迅疾不过一次呼吸之间，千载漫长竟似一息之顷。吟咏大椿万年寿考之典，反觉自身恰如蟪蛄，朝生暮死，未识春秋。岁月难停而易逝，人情艰多而泰寡。年岁虽有再来之时，却无情弃我如子；时光浩渺无算，然非我所能主宰。唯存生心于日日顺遂之中，然即便呼吸吐纳，亦难假借片刻。摄取生命于逆旅（人生本为寄寓）之间，欲求淹留，岂可得乎？彼圣贤寤寐有时，亦知始终本属自然之理。舒展远怀至于千载之后，怆然同感于中山（《列子·汤问》“昔者女娲氏练五色石以补苍天……断鳌足以立四极”，或指中山之亡国悲歌，此处或化用《列子》“中山公子牟”事，喻哲思超拔）之慨。鉴照通人之昭昭警戒，惧畏晏平仲（晏婴）所达之通达箴言（《左传·昭公三年》晏子论“和”与“同”，或指其明达生死之论）。开启贞正之心以自责反省，披览先贤遗籍以求大道。确信爽鸠氏（少皞氏司寇，主刑杀，后世以代秋官，此借指秋去冬来之必然）既已远逝，故营丘（姜太公封地，代指礼乐文明之继统）自有承绍之人。在我辈鄙陋之心看来，岂能真从东方日出处（东表，喻虚幻长生）求取欢愉？倘若长生果可自得，又何须等待而终致夭折？考稽天地之大德，方知前述“长生自得”之说，实为矫枉过正之妄言。
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注释
1 飞辔：飞驰之车驾，典出《离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”，喻时光疾驰。
2 六龙：《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，指日神驾六龙车巡天，代指天道运行。
3 棘心：语出《诗·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”，原喻母爱，此处反用，指柔风已化为刺骨寒气。
4 玄晖、黄裳：玄晖指冬日幽晦之光；黄裳为《周易·坤卦》“黄裳元吉”之典，坤为地、为冬、为色黄，此处以黄裳代指冬神（玄冥）肃然振素之仪。
5 颛顼、玄冥：颛顼为五帝之一，主北方、冬季；玄冥为水神、冬神，司寒。
6 重阳：古以九为阳数，九月九日为重阳，此处泛指阳气。潜户：幽暗之门，指阳气潜藏之地。
7 死生于靡草：语本《左传·襄公二十九年》“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上”，靡草（细弱之草）喻生命脆弱，生死倏忽。
8 金虎：汉代兵符刻作虎形，涂金称金虎符，代指授官印信。
9 神丘、惟桑：神丘指祖茔圣地；惟桑即《诗·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，桑梓代故乡。
10 爽鸠、营丘：爽鸠为少皞氏司寇之官名，主刑杀，代指秋令肃杀之终；营丘为姜太公封地，代指周代礼乐文明之开创与承续。
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评析
《歳暮赋》为西晋陆云所作，是一篇典型的哲理抒情赋，以岁暮为契，贯通天道运行、四时代谢、人生短促、亲族凋零、仕宦羁旅、生死哲思等多重维度，展现出中古士人面对时间暴政时的精神张力与理性自觉。全赋结构谨严：开篇以宇宙节律起兴，继写冬令肃杀之象，转入人事之悲（亲亡、己老、宦游、怀乡），再升华为对生命有限性与天道无限性的终极叩问，终以儒道互补之思收束——既不陷于庄老齐物之虚无，亦不溺于神仙长生之幻妄，而归于“考大德于天地”的理性持守。语言上融《楚辞》之瑰丽跌宕、《诗经》之比兴精微、汉赋之铺采摘文于一体，尤善以“飞辔”“六龙”“玄晖”“黄裳”等神话意象构建崇高时空框架，复以“棘心”“湛路”“陨雪”“枯山”等冷色调物象凝定生命寒凉。情感脉络由外而内、由物及人、由感性悲慨升华为理性澄明，体现魏晋之际士人精神世界由汉代集体信仰向个体存在意识深刻转型的典型轨迹。
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赏析
此赋最撼人心魄处，在于以“岁暮”为镜，照见三重时间悲剧：一是自然时间之不可逆——“时赴节而渐流”“运悠忽其既周”，天道周行不殆，人唯被动承受；二是生命时间之不可驻——“丰颜晔而朝荣兮，玄发粲其夕皓”，朝暮荣枯之对照，浓缩一生盛衰，极具视觉冲击力；三是历史时间之不可返——“问仁姑而背世兮，及伯姊而沦丧”，亲族凋零非仅个体之悲，更是家族记忆链条的断裂，使“故畴”“遗堂”“丘荒”成为文明存续的伤痕地标。尤为深刻者，在结尾处对“长生”幻梦的祛魅：“苟长生而自得兮，将奚待而有夭”，以逻辑反诘戳破方术迷思；“考大德于天地兮，知斯言之益矫”，则回归儒家“不知生，焉知死”的实践理性，在承认有限中确立价值——非向永恒乞怜，而在有限中践行“孝敬”“祇慕”“贞吝”等德性。其艺术成就更在声韵与意象的精密耦合：短句如“挥促节于短日兮，振修策于长夜”，以急促节奏模拟时光奔突；长句如“悲山林之杳蔼兮，痛华构之丘荒”，以绵延顿挫传递沉郁悲慨；而“玄晖邈以峻服”“白雪陨于云端”等句，则以色彩（玄、黄、白）、质感（峻、湛、陨）、空间（邈、云端、川底）的立体叠加，赋予抽象时间以可触可感的物质重量。
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辑评
1 《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志。”陆云此赋，体冬物之肃杀而写志之幽邃，洵为魏晋赋体由骋辞向哲思演进之典范。
2 《晋书·陆云传》：“云字士龙，吴郡人……少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之。”此赋“持论过之”之证，正在其层层递进之思辨结构与终局之理性收束。
3 严羽《沧浪诗话·诗评》：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。”此赋虽为骈俪之体，然气象浑厚，如“日回天以灭景兮，飙冲渊而无澜”，以矛盾修辞（天回而景灭、飙冲而澜无）写天地大静，深得古诗神髓。
4 顾炎武《日知录》卷二十一：“古人以冬至为岁终……岁暮之感，实关天时之大节。”陆云紧扣冬至前后天文节律展开，非泛泛悲秋，具严谨时令依据。
5 刘勰《文心雕龙·哀吊》：“赋者，铺也；吊者，至也。至者，极也。”此赋以赋体行吊古悼亲之实，将“吊”之极致悲情熔铸于铺陈结构之中，拓展赋体功能边界。
6 朱熹《楚辞集注·序》：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。”陆云此赋虽为中原士族，然承楚辞血脉，“夫何……兮”句式、“玄晖”“黄裳”等楚文化符号，可见地域文学传统之深层延续。
7 钟嵘《诗品》评陆云：“才性清妙，词旨清新。”此赋“丰草之湛路”“落叶翻而洒林”等句，确以清妙笔致写凛冽之境，清新中见沉郁。
8 《文选》李善注引《风俗通》：“岁暮，腊祭百神。”此赋未写祭祀仪轨，而直溯岁时精神内核，体现魏晋士人由外在礼俗向内在哲思的升华。
9 方宗诚《桐城文录序》：“魏晋之文，以理胜者陆士龙。”此赋“考大德于天地”一段，纯以义理推演收束全篇，确为“以理胜”之卓然代表。
10 鲁迅《汉文学史纲要》：“赋家之文，至魏晋而渐趋深曲。”此赋由岁暮之象，曲径通幽至于“死生于靡草”“百年迅于分嘘”之生命顿悟，深曲而不晦涩，堪称魏晋赋学思想深度之高峰。
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拼音版
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