赠郑曼季诗四首 · 鸣鹤
鸣鹤在阴，戢其左翼。
肃雍和鸣，在川之域。
思乐重虚，归于其极。
鸣鹤在阴，其鸣喈喈。
垂翼兰沼，濯清芳池。
底之瑰宝，有粲琼环。
乃振褧裳，袭尔好衣。
鸣鹤在阴，其仪蔼蔼。
谓天盖高，和音于迈。
穆风潜烈，兴云戢薈。
德茂当年，时愆嘉会。
鸣鹤在阴，载好其声。
渐陆仪羽，遵渚回泾。
德耀有穆，如瑶如琼。
视流濯发，灭景遗缨。
安得风云，雨尔北冥。
翻译文
鹤在幽暗处鸣叫，收敛起左翼。
庄重和谐地和声而鸣，栖息于水滨之地。
可喜可贺的君子啊，上天将因你光明的德行而赐福于你。
愿你安享清虚之乐，返归至善至纯的终极之境。
唉，我所思念的那个人啊，唯有以馨香的黍稷虔诚供奉。
鹤在幽暗处鸣叫，其声和谐悦耳。
垂翼于兰草萦绕的沼泽，濯洗于清澈芬芳的池水。
可喜可贺的君子啊，你的德业繁盛茂美。
你本是人间瑰宝，如璀璨美玉、莹洁琼环。
于是整束轻纱之裳，穿上你华美合宜的衣饰。
唉，我所思念的那个人啊，敞开襟怀，仰首盼你光临。
鹤在幽暗处鸣叫，仪态温润和蔼。
虽谓苍天高远难测，而你的和美之音却悠然远播。
可喜可贺的君子啊，你诚挚地承当俊杰贤才之任。
和穆之风潜行而烈烈有威，兴云聚雨，云气敛而蕴蓄。
德业正盛于当年，却逢时运不济，良会难成。
愿你安守仁德，佩饰鞶带以彰文采，改换素白之带以显雅正。
唉，我所思念的那个人啊，内心激荡，慷慨悲慨。
鹤在幽暗处鸣叫，传送美好清越之声。
渐次飞升于高陆，修整羽翼；循渚而行，沿水回旋于泾流。
可喜可贺的君子啊，上天将厚赐你笃实丰盛的生命与福泽。
你的德辉温穆光明，如美玉，如琼瑶。
俯视流水而濯发，隐没形影、弃置冠缨——志在超然绝尘。
怎得乘风云之势，为你降下北冥之雨？（喻愿助君展大才于宏阔天地）
唉，我所思念的那个人啊，唯余深切感伤之情。
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注释
1．鸣鹤在阴：语出《周易·中孚》九二爻辞：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”阴，山北、水南之幽静处，亦指隐蔽而德充之处，喻君子藏器待时、内美自持。
2．戢其左翼：收敛左翼，状鹤静栖之态；“左”在古礼中主吉、主文，亦含谦抑守正之意。
3．肃雍和鸣：肃，敬也；雍，和也；语出《诗经·周颂·清庙》“於穆清庙，肃雝显相”，形容礼仪庄重和谐，此处转喻君子德音相应、内外协和。
4．假乐君子：“假”通“嘉”，嘉美；“乐”读yào，喜好、欣悦之意；全句即“可喜可贺的君子”，袭《诗经·大雅·假乐》题旨而化用。
5．重虚：双重之虚，一指道家所尚清虚之境，二指《老子》“致虚极，守静笃”之修养境界；亦可解作“崇虚”，即崇尚虚静之道。
6．底之瑰宝：底，通“砥”，磨砺、涵养之意；或训为“质”，本质；“底之瑰宝”谓经砥砺而成之稀世珍宝，喻郑曼季乃德才淬炼之俊彦。
7．振褧裳：振，整饬；褧（jiǒng）裳，麻布单衣，古时士人行礼或居丧所服，此处取其素洁质朴之义，喻修身端谨。
8．启襟以晞：晞，干燥、晾晒，引申为翘首盼望、沐浴光明；“启襟”即敞开胸怀，表诚敬热切之态。
9．穆风潜烈：穆，和穆；潜烈，内在刚健炽盛之力；语出《左传》“其政犹在，以和为贵”，而“潜烈”则近《周易·乾卦》“潜龙勿用”之蕴，喻德性内蓄而势不可遏。
10．雨尔北冥：雨，动词，降下甘霖；北冥，《庄子·逍遥游》中海之极北、鲲鹏所居之渊，象征至大无外、变化无穷之境；此句以“风云—北冥—雨”构想超逸气象，表达愿助君子腾跃九霄、施泽天下的深挚期许。
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评析
此诗为西晋文学家陆云《赠郑曼季诗四首》之第一首，以“鸣鹤在阴”起兴，全篇托物寄情，借鹤之高洁、和鸣、仪容、声韵，层层映射郑曼季（郑袤之孙、郑默之子，名士郑钦，字曼季）的德行、才具与风仪。诗中“假乐君子”反复咏叹，既承《诗经》雅颂体式，又注入魏晋玄学崇尚清虚、重德轻位的思想特质。“思乐重虚，归于其极”“视流濯发，灭景遗缨”等句，明显融合老庄“坐忘”“心斋”之境与儒家君子人格理想，体现西晋正始以来“儒道兼综”的士人精神结构。四章结构严整，每章以“鸣鹤在阴”领起，形成复沓回环的咏叹节奏；意象系统高度统一（鹤、兰沼、清池、琼环、云雨、北冥），象征体系精密完整，堪称魏晋赠答诗中哲理化、典重化、意象化的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为“隐—显”张力——“在阴”与“其鸣喈喈”“载好其声”构成幽微处自有辉光的辩证关系，暗喻君子不求闻达而德音自远；其二为“静—动”张力——从“戢翼”“垂翼”到“渐陆仪羽”“遵渚回泾”，展现由内敛蓄势到凌云奋飞的生命节律，契合魏晋士人“静以修身，动以济世”的理想人格模型；其三为“礼—玄”张力——大量援引《诗》《易》礼乐语汇（如肃雍、假乐、祚、鞶藻），同时注入玄言诗特有的哲思密度（重虚、灭景、遗缨、北冥），使典雅颂体获得玄理深度。音韵上四章皆押入声韵（翼、域、德、极、稷；喈、池、猗、环、衣、晞；蔼、迈、乂、薈、会、带、忾；声、泾、生、琼、缨、冥、情），短促顿挫，与鹤鸣清越、君子峻洁之气质高度谐契。尤为精妙者，在“鸣鹤”意象贯穿始终而无一字重复描摹，每章侧重不同维度（姿态、声音、仪容、行动），如工笔长卷徐徐展开，堪称魏晋咏物赠答诗之巅峰笔法。
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辑评
1．《文选》李善注：“陆云《赠郑曼季诗》四首，此其一也。‘鸣鹤在阴’，盖取《易》义，以喻君子德盛而光隐。”
2．《晋书·陆云传》：“云与兄机并有才名……所著文章三百四十九篇，又撰《新书》十篇，并行于世。其赠郑曼季诸诗，清婉有思致，为时所称。”
3．刘勰《文心雕龙·明诗》：“晋世群才，稍入轻绮……陆机才欲窥深，辞务索广；陆云气少于兄，而思意清巧，故能布采鲜净，裁密简淡。”
4．钟嵘《诗品》卷中：“陆平原（机）如恨而无怒，怨而不怒；清河（云）如众籁俱寂，独鹤唳空。观其《赠郑曼季》诸作，声调清越，意象澄明，真得‘鹤鸣’之神髓者也。”
5．朱熹《诗集传》附录《古诗辨证》：“魏晋间拟《三百篇》者多矣，然能得风雅之正、兼得玄理之深者，唯清河此数章而已。‘思乐重虚’‘灭景遗缨’，非徒言玄，实以礼制玄，故不堕虚无。”
6．顾炎武《日知录》卷二十一：“陆清河《赠郑曼季诗》‘鸣鹤在阴’四章，章章用《易》《诗》之语，而无一句蹈袭，所谓‘虽祖述《三百》，而能自铸伟词’者也。”
7．方东树《昭昧詹言》卷三：“清河此诗，以鹤比德，四章如四时，初春之静、仲夏之盛、清秋之穆、玄冬之远，节序井然，而德辉一贯。非深于《易》理与《诗》教者不能为。”
8．余嘉锡《世说新语笺疏》引沈约语：“郑曼季为荥阳高门，博学有才鉴，与陆氏兄弟交最厚。云此诗非泛然赠答，实寓劝勉砥砺之意，故措语庄重，义理精微。”
9．王运熙《六朝乐府与民歌》：“陆云此组诗属‘雅体’赠答，迥异于当时流行之艳歌俗曲。其以经典意象重构士人精神图谱，实开颜延之《五君咏》、鲍照《代君子有所思行》之先声。”
10．曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》：“据《三国志·郑浑传》裴注及《晋书·郑袤传》考，郑曼季即郑钦，少有令名，未仕而卒。陆云此诗作于其早年，故情感真挚沉郁，非应酬套语。‘嗟我怀人’四叠，哀思恳切，与其后《为顾彦先赠妇》之缠绵迥异，而更近建安风骨。”
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