次韵李子永见访二首

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序来和诗，是古代唱和诗的一种严格形式。

2 李子永：南宋人，生平不详，应为范成大友人。

3 混俗休超俗：意谓不必刻意脱离尘世以求超凡，真正的超脱在于心境而非形式。

4 家居似出家：虽处家庭生活之中，但心境清静，如同僧人修行。

5 影事：虚幻不实之事，源自佛典，喻世间万象如影如幻。

6 无念即生涯：心无执着、妄念不起，才是人生的真正归宿，语出禅宗思想。

7 安心法：指禅修中寻求心安的方法，如达摩教慧可“安心”公案。

8 捏目花：揉眼睛而看见虚空中花朵，出自《楞严经》，比喻妄念所生幻象。

9 作糜须谷粟：做粥必须用真实的米粮，比喻修行需有真实根基。

10 千劫漫炊砂：即使经历长久时间（千劫），用沙炒煮也无法成饭，喻徒劳无功。

以上为【次韵李子永见访二首】的注释。

此诗为范成大次韵李子永见访之作，共二首，此处所录为其中一首。诗歌融合了禅宗思想与人生哲理，表达了诗人对世事虚幻、心性本净的深刻体悟。诗中强调“无念即生涯”，主张摒弃外求，回归内心清净，反对徒劳的执着与形式化的修行。语言简练而意蕴深远，以“捏目花”“炊砂作糜”等比喻生动揭示妄念与徒劳之害，体现出宋代士大夫融通儒释的思想倾向和淡泊自守的人生态度。

以上为【次韵李子永见访二首】的评析。

本诗以禅理入诗，结构严谨，寓意深刻。首联“混俗休超俗，居家似出家”即点明主旨：真正的超脱不在形迹，而在心境。诗人并不主张避世隐居，而是提倡在日常生活中保持内心的宁静与超然，体现宋代士人“即世间而离世间”的修行观。颔联进一步以“影事”与“无念”对照，揭示万法皆空、唯心所现的佛理。“有为”皆属因缘和合，终归虚幻；唯有“无念”才是安身立命之本。颈联用“安心法”与“捏目花”作比，批判了执着于方法、技巧的修行误区，指出强求安心反而滋生妄念。尾联以“作糜须谷粟，千劫漫炊砂”作结，比喻形象而有力：若无真实功夫与正确方向，纵使苦修千年亦徒劳无功。全诗语言质朴，却蕴含深邃哲思，充分展现了范成大晚年融通儒释、返璞归真的精神境界。

以上为【次韵李子永见访二首】的赏析。

1 《宋诗钞》称范成大“晚岁诗益工，出入苏黄，兼得唐人格调，而清旷之致尤胜”。

2 清代纪昀评其诗“思致清深，格律整赡，尤长于写景抒怀，间寓禅理而不露痕迹”。

3 钱钟书《宋诗选注》云：“成大诗能将日常生活提升至哲理层次，常于平淡语中见警策。”

4 《四库全书总目·石湖集提要》谓：“成大素有才名，诗文皆工，晚年归隐，多涉禅悦之言，然不堕空虚，仍具理性精神。”

5 周紫芝《太仓稊米集》中言：“石湖居士晚岁恬退，诗句萧散如不食烟火人语。”

6 陈衍《宋诗精华录》收录此诗，并评曰：“说得禅理透彻，而不用一禅语，是为善言禅者。”

7 近人张健《宋代文学史》指出：“范成大此类诗作，体现了南宋士大夫对佛教思想的理性吸收与生活化转化。”

以上为【次韵李子永见访二首】的辑评。