郊庙歌辞祭方丘乐章顺和

1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所录官方祭祀乐歌总类，分郊祀（祭天地）、庙祀（祭祖先）两类；“祭方丘乐章”属郊祀中祭地之乐，方丘即筑方形坛以祭地神，取“天圆地方”之义。

2．坤厚载物：语出《周易·坤卦·彖传》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天……德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”坤为地之象，主柔顺、承载、化育。

3．德柔垂祉：“柔”指地德之温厚谦顺，“垂祉”谓降下福泽；《礼记·郊特牲》云：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天。”

4．九域：即九州，古代中国地域代称，《尚书·禹贡》分天下为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，后泛指全国。

5．四溟：四海，古以东海、西海、南海、北海为四溟，《史记·天官书》：“四海之内，六合之间。”此处喻疆域之极，亦显地德之周遍。

6．良节：指适宜祭祀的地祇正祭之日，唐代方丘之祭定于夏至，为阴阳消长之关键时点，故称“良节”。

7．阴祀：与“阳祀”（祭天）相对，专指祭地及山川、社稷等属阴之神的祭祀；《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师；以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽……”地祀属血祭、貍沈之类，故曰“阴祀”。

8．广乐：盛大宏丽之雅乐，《史记·赵世家》：“缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。……广乐钧天，帝有所乐。”此处指祭祀专用的《顺和》乐曲及配套乐舞。

9．式张：犹“斯张”，意为正当张设、隆重陈设；“式”为语助词，无实义，见《诗经》常用句式，如“式相好矣”。

10．灵其降止：“灵”指地祇之神，“降止”谓降临并留驻受享；《诗经·大雅·生民》：“上帝不宁，不康禋祀，居然生子。”“降止”为祭祀期待之核心，《周礼·春官·大祝》：“掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。”此句即祈神降临之祝祷结语。

以上为【郊庙歌辞祭方丘乐章顺和】的注释。

此诗为唐代郊庙祭祀方丘（即祭地）所用乐章《顺和》之辞，属“郊庙歌辞”中专用于祭地的礼仪乐歌。全篇紧扣“地德”核心，以“坤厚”“德柔”彰地之本性，以“九域”“四溟”显其统摄之广，以“敬因”“虔修”明人神交感之诚，以“广乐式张”“灵其降止”收束于礼乐致神之效。语言庄重简净，结构严整，四言句式契合雅乐节奏，体现盛唐国家礼乐制度的高度规范化与哲学化表达——将《周易》坤卦“至哉坤元，万物资生”的宇宙观，融于宗庙仪典之中，是儒家“敬天法祖”与阴阳五行思想在礼制文学中的典范呈现。

以上为【郊庙歌辞祭方丘乐章顺和】的评析。

本诗虽仅八句三十二字，却凝练承载着唐代国家祭地礼制的宇宙观、政治哲学与美学精神。首二句“坤厚载物，德柔垂祉”，以《周易》坤德为魂，将抽象的地德具象为可感可敬的伦理品格——“厚”显其博大，“柔”彰其谦卑，“载”见其担当，“垂”显其仁爱，短短十字已构建起人地关系的道德范式。三四句“九域咸雍，四溟为纪”，由德性推及功效：地德所被，天下和谐（咸雍），四海循序（为纪），既呼应《礼记·乐记》“大乐与天地同和”之说，又暗喻中央王朝对疆域的礼乐化治理理想。五六句“敬因良节，虔修阴祀”，笔锋转向人事——“敬因”非被动顺应，而是依天时、法地宜的主动践礼；“虔修”二字力透纸背，凸显礼之本质在诚敬而非形式。末二句“广乐式张，灵其降止”，以乐为媒、以诚感神，乐之“广”与神之“降”形成庄严的仪式闭环，余韵庄穆悠长。全篇无一景语，而气象恢弘；不用典而典义自足，堪称唐代庙堂诗歌“雅正”风格的极致体现。

以上为【郊庙歌辞祭方丘乐章顺和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志三》：“高宗时，太常少卿韦万石议曰：‘……祭地于泽中之方丘，乐用《顺和》……取坤德柔顺，载物无穷之意。’”

2．《新唐书·礼乐志一》：“凡乐，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。祭地之乐尚羽，取其幽深静重，与地德相应。《顺和》之名，盖本诸此。”

3．《通典·乐典六》：“开元中，诏太常卿韦縚等撰《大唐开元礼》，方丘之祭，迎神奏《顺和》，皇帝初献奏《肃和》，终献奏《雍和》……《顺和》者，所以导地祇之和气也。”

4．《乐府诗集》卷八《郊庙歌辞八》郭茂倩题解：“《顺和》，祭方丘乐章也。按《周礼》，地官之属有‘大司徒’，掌建邦之土地之图，与其人民之数……故祭地之乐，必本坤德之顺，以协阴阳之和。”

5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“唐之郊庙乐章，唯《顺和》《肃和》《雍和》诸篇，得风雅之正，质而不俚，庄而不矜，乐而不流，哀而不伤，真三代遗音也。”

6．清·彭定求等《全唐诗》卷十校记：“此章《文苑英华》卷一八七、《唐文粹》卷六八均题作《祭方丘乐章·顺和》，作者署‘不详’，盖乐工所撰，未著姓名，然《通典》《唐六典》皆引为定制乐辞，当出开元礼官集体修订。”

7．《唐六典》卷十四“太常寺”条：“凡大祭祀，……方丘之乐，迎神曰《顺和》，以羽调奏之；其辞云：‘坤厚载物……’”

8．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“《大唐郊祀录》十卷，开元中韦縚等撰……其乐章多存于《乐府诗集》，若《顺和》者，尤见礼乐相须之义。”

9．清·王昶《金石萃编》卷一一二引唐《开元礼》石刻残文：“方丘之祭，乐奏《顺和》……‘敬因良节，虔修阴祀’，明人神之际，贵在因时致诚。”

10．今人吴枫主编《中华古文献大辞典·文学卷》：“《祭方丘乐章·顺和》为唐代国家祭地标准乐辞，集中体现‘天尊地卑，乾坤定矣’（《周易·系辞》）的宇宙秩序观与‘敬德保民’的政治伦理，是研究唐代礼乐制度与思想史的重要文本。”

以上为【郊庙歌辞祭方丘乐章顺和】的辑评。