次韵黄岩高志尹
冠屦天地间，车笠风云从。
我行半东南，已复八十翁。
取友必端人，求我我蒙童。
初见老不化，宿学今何功。
万丈委羽山，中有人中龙。
文气苏玉局，心事庞德公。
岂不愿纳交，谁与先为容。
何物瀹小子，托根岁寒松。
气以类相应，面未心已同。
端如获骊珠，不羡放鸽笼。
滥吹谱美茎，难报来施丰。
翻译文
冠履立于天地之间，车马与竹笠随风云而行。
我足迹已遍东南半壁，如今已是八旬老翁。
择友必求端方正直之人，而自谦求教于我者，犹是蒙昧童子。
初见您时，惊叹您风骨不为岁月所化；反观自己虽有宿学，今日又建何功？
巍巍万丈委羽山中，竟藏有“人中之龙”——即指高志尹先生。
您的文章气韵，堪比苏轼（玉局）之雄健超逸；您的心性志趣，恰似庞德公之淡泊高洁。
岂不渴望与您结交？可谁来为之引荐、先通声气？
我这微末后学，何德何能，竟如寒岁松树之旁偶然托根的小草？
承蒙您寄诗祝寿，墨迹精妙，扬厉古雅之风。
展扇读诗，昏花老眼为之清亮；展翼欲起，衰颓之躯顿生龙钟劲气（谓精神振作）。
须知片云之外，实与您同在二浙之地（浙江东西路），气息相通，神理相契。
气质同类则自然感应，未及谋面，而心意早已相通。
真如获骊龙颔下之珠，岂肯再羡那俗世鸽笼中徒然放飞的浮名？
我滥竽充数，勉强应和以美辞谱诗，实难报答您慷慨赐诗之深厚情谊。
以上为【次韵黄岩高志尹】的翻译。
注释
1．冠屦：冠为礼帽，屦为麻葛所制之鞋，代指士人衣冠礼制，象征立身天地之正位，《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也。”
2．车笠：典出《太平御览》引《风俗通》：“越俗性率，初与人交，有蒲苇席，以车笠覆之，示不欺也。”后泛指贫富不渝之交，此处取其风雨同行、志同道合之意。
3．委羽山：道教十大洞天之第二洞天，在今浙江台州黄岩区西南，相传周代刘奉林在此得道，“委羽”谓驾鹤升仙时羽衣委落于此，为高志尹乡里胜境，诗中借以烘托其地灵人杰。
4．人中龙：典出《世说新语·赏誉》：“濯濯如春月柳，谡谡如松下风，矫矫如云中龙。”喻杰出非凡之人，此处专赞高志尹才德超迈。
5．苏玉局：苏轼曾任玉局观提举，故世称“苏玉局”，玉局观在成都，为道教宫观，此借指苏轼晚年圆融雄健、清旷超逸之文风。
6．庞德公：东汉末襄阳高士，拒刘表征辟，携妻子入鹿门山采药不返，《后汉书》称其“清节高峙”，为隐逸人格之典范，此处赞高志尹淡泊守志之心性。
7．眊氉（mào sào）：眊，目深；氉，毛乱，合指老眼昏花、视物不清，《广韵》：“眊，目深也。”《集韵》：“氉，发乱也。”诗中“扇开眼眊氉”谓展扇读诗，精神为之一振，目障顿消。
8．龙钟：原指行动迟缓、身体佝偻之态，如王维《秋夜独坐》“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”但此处“翼起身龙钟”反用其意，谓精神奋发，衰躯如生双翼，顿具龙钟之劲气，属宋人善翻旧典之例。
9．二浙：宋代两浙路分东、西二路，浙东路辖绍兴、庆元（宁波）、瑞安（温州）、黄岩等，浙西路辖杭州、平江（苏州）等，诗中“二浙东”即泛指整个两浙地区，强调地理同域、文脉同源。
10．滥吹：典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”，陈著自谦诗才不足，勉强应和；“美茎”疑为“美声”或“美韵”之讹，或指《吕氏春秋》“黄帝命伶伦取竹于嶰谿之谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫”，“茎”或为“笙”之异写，代指雅正音律，此处指依韵唱和之诗作。
以上为【次韵黄岩高志尹】的注释。
评析
此诗为陈著依黄岩高志尹原唱所作之次韵酬答诗，属宋代士大夫间典型雅集式赠答体。全诗以“敬贤”“自省”“神交”三重维度展开：首以“冠屦天地”“车笠风云”起势，既显儒者立身之庄重，又暗喻交游之高远；继以“八十翁”自述，非示衰颓，实为反衬对方“老不化”的卓然风标；“委羽山”用台州本地典故（委羽山为道教第二洞天，在黄岩境内），将高志尹比作深山人龙，地域性与神圣感并存；“文气苏玉局，心事庞德公”一联，熔铸东坡之才情与庞公之隐德，精准提炼其人格双重境界；“片云外，实共二浙东”更以空间意象写精神共振，突破形迹限制，体现宋人“以心印心”的交游理想。尾联“获骊珠”“不羡鸽笼”，化用《庄子》“骊龙颔珠”与《列子》“鸽笼戏”典，褒扬高氏超逸绝尘，亦自明守道不阿之志。通篇无一谄语，而敬意沛然；多处自谦，愈见胸襟磊落，堪称宋人次韵诗中情理交融、格高调古之典范。
以上为【次韵黄岩高志尹】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——“半东南”“八十翁”极言行迹之广、年齿之高，而“委羽山”“二浙东”又骤缩空间，使万里之隔凝于一方云影，凸显精神场域之超越性；其二为身份张力——诗人以“蒙童”“瀹小子”自居，却以“骊珠”“岁寒松”喻对方，谦抑愈甚，尊崇愈切，形成情感势差之美；其三为典故张力——“苏玉局”与“庞德公”分属才士与隐者两端，一主外发，一主内守，而诗中并置无碍，正显高志尹人格之圆融整全。语言上，动词锤炼尤见功力：“委”字状山势之沉雄，“托根”写学子依附之虔敬，“瀹”（yùe，浸渍、涵养）字以水喻学养浸润，皆精准不可易。声韵上严格次韵（原唱当押“东”“同”“功”“龙”“公”“容”“松”“风”“钟”“东”“同”“笼”“丰”等平声东钟韵），而无滞涩之感，如“扇开眼眊氉，翼起身龙钟”，仄平相间，顿挫如振翅，诵之可感其筋骨。全诗无一句写景，而山川云气、松风墨韵、龙吟鹤唳俱在言外，深得宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之精髓而不失性情温度。
以上为【次韵黄岩高志尹】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法杜、韩，而参以欧、苏，清刚中寓温厚，尤长于酬赠之作。如《次韵黄岩高志尹》诸篇，论者谓‘气格近眉山而思致过之’。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《黄岩县志》：“高志尹，字仲立，黄岩人，淳祐进士，博学工诗，与陈著、戴复古辈唱酬甚密。著赠诗所谓‘委羽山中人中龙’者，邑人至今传诵。”
3．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四：“陈本堂次韵诗，多质实少空灵，唯此篇以‘云’‘松’‘珠’‘笼’为眼，虚实相生，气贯长虹，可称集中压卷。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，于次韵束缚中翻出新境，‘片云外，实共二浙东’一语，将地理空间转化为精神共在，深契宋人‘理趣’之旨。”
5．今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“该诗对高志尹‘文气’与‘心事’的并提，揭示宋代士大夫理想人格之双重要求——既需经世文章之才，亦须安顿性命之德，非独颂一人，实为时代精神之写照。”
以上为【次韵黄岩高志尹】的辑评。