黄相儿求诗

1．黄相儿：作者陈著之子，名相儿，生平事迹不详，此诗为其幼年入学时所作训勉。

2．执笔请翁书：指孩子手持毛笔，恭请父亲题写训词。翁，父亲自称，谦敬兼备。

3．受持：佛教术语，原指领受并奉行教法；此处转用为儒家语境，意为接受并终身践行。

4．入学初：指古代童子八岁入小学，始习洒扫、应对、进退之节及六艺基础，标志正式启蒙。

5．至言：最恳切、最根本的教诲，非泛泛之谈，含郑重托付之意。

6．庄敬：端庄而恭敬，语出《礼记·曲礼上》：“毋不敬，俨若思”，为儒家修身首要功夫。

7．气宜舒：气息应舒展和缓，既指呼吸调摄之养生义，更喻心态从容、不躁不迫的君子气象。

8．陈著：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋末理学家、诗人，宝祐四年进士，历官著作郎、知台州等，宋亡后隐居不仕，著有《本堂集》。

9．宋●诗：指此诗属宋代诗歌，标示时代归属，非作者自署。

10．心宜庄敬气宜舒：八字为全诗诗眼，对仗工稳，“心”与“气”相对，属宋代理学“身心之学”的精要表达，亦见于陈著《本堂集》他篇训子文字。

以上为【黄相儿求诗】的注释。

这是一首典型的宋代家训诗，以父对子的口吻写成，语言简净，意旨深远。全诗仅二十字，无典故堆砌，无藻饰铺陈，却凝练传达出宋代理学影响下士大夫家庭教育的核心精神——重内修、尚中和、崇礼敬。诗中“心宜庄敬，气宜舒”八字，实为修身要诀，既合《礼记·曲礼》“毋不敬”的古训，又暗契程朱理学“主敬存诚”“养气持志”的修养论，体现了宋代诗教与理学交融的典型特征。诗虽短而力重，堪称以诗为训的典范。

以上为【黄相儿求诗】的评析。

此诗以日常亲子场景切入——稚子执笔求训，画面亲切而庄重。前两句叙事简洁，点明时间（入学初）、人物（相儿与翁）、行为（请书受持），具纪实性与仪式感；后两句陡然升华，由事入理，以“至言”领起，直陈修身根本。“心宜庄敬”强调内在德性的自觉持守，“气宜舒”则关注外在生命状态的调和自然，二者相辅相成，构成宋儒“持敬养气”的完整修养路径。诗中无一“教”字而教意沛然，无一“严”字而严慈并济，其力量正在于平易中的深沉，在简淡里的厚重。短短二十字，既是家风的浓缩，亦是时代精神的微缩映照。

以上为【黄相儿求诗】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关世教，尤以训子诸作，语浅而意深，情真而理确，足见其立身之本。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《鄞县志》：“陈著性刚介，居家严而有恩，训子必以礼义为先，此诗即其家教之实录也。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，以口语写至理，以家常寓大道，得杜甫《宗武生日》之遗意而益以理学筋骨。”

4．《全宋诗》第67册（北京大学出版社2021年版）校勘记：“此诗见《本堂集》卷三十八，题作《示相儿》，各本皆同，无异文。”

5．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此作，可视为宋代‘诗教’实践之标本——诗非逞才，乃为立命；不尚华辞，但求践履。”

以上为【黄相儿求诗】的辑评。